Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

солидарность

Кровь и плазма.

"В Беларуси нет никакого настоящего государства,
это лишь декорации, которые прикрывают
режим неограниченной личной власти Александра Лукашенко.
То, чем занимался диктатор после своего прихода к власти
- кроме паразитирования на российских ресурсах -
так это демонтажем государственных институтов постсоветской Беларуси
и конструированием механизма защиты своих личных интересов.
Вот, собственно, и вся "Республика Беларусь".




ПЫТКИ В БЕЛАРУСИ.
ИХ УБИЛ ЛУКАШЕНКО.



Александр Будницкий
убит 10 августа 2020 (53 года)


Алексей Демидов,
убит 5 сентября 2020(25 лет)

***

Сергей Радченя, 36 лет-
18 сентября в знак протеста превратил себя в факел перед зданием РОВД в Смолевичах.
Умер 25 сентября 2020.


**

Денис Кузнецов, 41 год.
Убит ментами в СИЗО на Окрестина 30 сентября- 3 октября 2020
На митинги не ходил, БЧБ не носил.
Был неконфликтным, спокойным человеком.

РОМАН БОНДАРЕНКО, 31 год
УБИТ ВО ДВОРЕ СВОЕГО ЖИЛОГО КОМПЛЕКСА НА ДЕТСКОЙ ПЛОЩАДКЕ,
ДОСТАВЛЕН В СИЗО БЕЗ СОЗНАНИЯ И ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ДВА ЧАСА ВЫЗВАНА СКОРАЯ.
ТЯЖЕЛЕЙШИЕ ЧМТ,
если бы доставили в больницу вовремя, его можно было бы спасти.
Во дворе свое дома убит шакалами Лукашенко без опознавательных знаков.


ОЛЬГА БАЛАШОВА, 48 лет
Похищена во дворе своего дома во время похода в магазин 22 ноября 2020.
Убита в автозаке.
Найдена в озере без одежды.
Фашисты, как обычно, пытались замаскировать убийство под "самоубийством".
Но Ольга - очень верующая женщина.
Мы отомстим за тебя, Ольга!
Вечная память.
ольга балашева.jpg

ВЫ БУДЕТЕ ОТМЩЕНЫ!









Forwarded from Mona Lisa
Сегодня мне знакомый из БСМП подтвердил инфу что у нас картина абсолютно та же:
девочки с разрывами шейки матки,  для остановки таких кровотечений нужна плазма крови.
И еще медик сказал,  что если власть опять начнет силовые разгоны,
то банк крови может не справится с запросом на кровь и плазму.
Хотя больницы и персонал готовы бороться за каждого пациента.
Поэтому,  пользуясь случаем я прошу всех,  у кого есть такая возможность - сдать донорскую кровь или плазму.
Неизвестно,  что устроит кровавый психопат сегодня-завтра в нашем доме.
Уточняю: банк крови не пуст,  но в случае повторения 9-11 крови не хватит.
солнце

Рождество 2021







Сообщают, что «красауцы» опять приехали в Новую Боровую.
«Вчера, кстати, бусы с говном кружили по району до ~4 утра.
И часов до 2 ночи в бригаде на легковых.
Гопники периодически останавливались и всматривались за ограждения в закрытые дворы.
Судя по последим дням и сегодняшнему стендапу атеиста в храме, пукан рвётся от того что люди не устают/не запуганы».
P.S. Роману Романчуку из УВД Миноблисполкома отдельный привет хочется передать.
Дополнено: "Новая боровая. ул.Братьев Райт 3.
Забрали мужчину, который выгуливал собаку. Забрали вместе с псом"
"Уточню. Забрали мужчину в 17:00 с Братьев Райт 3.
До этого в 15:00 из Кедрового квартала забрали мужчину, который шел с девушкой"

***

Обратили внимание как Лукашенко бомбит от дворовых инициатив,
маршей и акций, которые продолжаются до сих пор в Беларуси? :-)
А теперь вспомните, как пропагандоны стараются внушить, что все сдулось, закончилось и т.п. 
Так «сдулось» что сам Лукашенко в Рождество трясущимся голосом пытается кого-то запугать.
Смех да и только.

***
6 января
"На Тимирязева 96,рядом с церковью,
сегодня снег косили

Завтра фашист планирует в церковь на Тимирязева приехать. Сегодня весь день чистили вокруг.
И вот еще такое сообщение есть:
"Добрый вечер. Сегодня администрация Первомайского района рассылала сообщения,
что завтра к 10:00 нужны проверенные люди для посещения Рождественской службы
по адресу Тимирязева 96. Сбор в 10, начало в 11.
Списки составляют по паспортным данным.
Есть подозрение, что для таракана массовку сгоняют."




Жители Юго-Запада Минска поздравляют белорусов с Рождеством. 
«Юго-запад, Малиновка, Михалово и Брилевичи вышли на районный марш поздравить белорусов с Рождеством,
а также напомнить, что "протест заглохнет, когда диктатор сдохнет!!!»

солнце

Колядки



Коляда́
(Первая коляда, Рождественский сочельник) — славянское народное название рождественского Сочельника (чаще всего),
праздника Рождества Христова, а также Святок от Рождества до Крещения.
Основное значение — славянские обрядовые реалии Рождества.
Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись ряженье
(с использованием шкур, рогов и масок), колядование, колядные песни, одаривание колядовщиков, молодёжные игры, гадания.

ст.‑слав. колѧда, ю.-рус. Каляда́, белг. Ко́ляда, с.-рус. Коледа́, Кутейник, рус. Кутья сочельницкая, Богатая кутья, Первый Свят-вечер, Первая коляда, Первая кутья, Праздник Рождества Христова, Рождественский сочельник]; укр. Вілiя, Корочун; белор. Першая, Вялікая, Багатая куцця; полес. Перша Каляда, болг. Ко́леда, Малка коледка, Суха коледа, Божич; макед. Божик; чеш. Štědrý večer; словацк. Kračun; польск. Święto Godowe, Hody, Wigilia; в.-луж. Hody.

В Новгородской I летописи зафиксировано названия дня «Корочюн»: «Въ лѣто 6651 (1143). Стояше вся осенина дъждева, от Госпожина дни до Корочюна, тепло, дъжгь; и бы вода велика вельми въ Волхове и всюде…». Слово объяснено на полях подлинника как «до рожества христова»

Попытки этимологизировать слово предпринимались ещё в XIX веке. Дмитрий Щепкин видел в этом слове — колед (вокруг идущий), или коледа (круговые яства); П. Бессонов предполагал — колоду (зажжённый пень); Н. Костомаров производит коляду от слова коло (колесо)
Макс Фасмер считал, что слово «Коляда» представляет собой раннее (в конце праславянской эпохи) заимствование непосредственно из латыни (лат. calendae «календы, первый день месяца»), не через греческий καλάνδαι.
Соответствующие слова балтийских языков являются заимствованиями из славянских языков.
Согласно Этимологическому словарю славянских языков, слово хранит следы дохристианского значения «обряд, связанный с началом года» и лишь вторично (в ходе последующих христианско-латинских, средневеково-немецких влияний) приобщилось к празднику собственно Рождества. Широкое распространение, народность слова также говорят о его праславянской древности.

Украинская  колядная песня Щедрик-щедрик-щедривочка прылетила ластивочка говорит о прилете ласточки и окотом у скота, что связано с наступлением нового года весной в праславянской древности.

Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка,
Стала собі щебетати,
Господаря викликати:
- Вийди, вийди, господарю,
Подивися на кошару,
Там овечки покотились,
А ягнички народились.

Александр Страхов считает, что нет оснований относить заимствование слова коляда к праславянской древности. В этом термине нет никакой «языческой» подоплёки, славянами он был заимствован как арготизм или профессионализм священнослужителей. Древнейшим его значением было «подарки, подаяние, собираемые духовенством», сравни ст.-чеш. na stedry den daj koladu (XV век), ср.-греч. τα καλανδικα «новогоднее довольствие» (VI век)[19]. В. Я. Петрухин согласен, что слово Коляда, как и народная обрядность Святок, восходит к византийским христианским традициям, а языческое происхождение им приписали древнерусские церковные поучения[20].
Согласно академическому изданию «Славянские древности: Этнолингвистический словарь», в чешских и польских церковных поучениях XV—XVI веков обычай колядовать в Рождественский сочельник осуждается как «языческий».
Коляда в славянской мифологии — воплощение новогоднего цикла. Одной из характернейших черт святок (как и масленицы) является ряжение, одевание тулупов шерстью вверх, ношение звериных масок и шумные карнавальные пляски в домах и на улицах. Рядятся в медведя, коня, быка, козу, гуся, журавля.


Вот как это происходило, например, в Вологодской губернии Российской империи: «…в битком набитую избу ввалились ряженые. Здесь есть и седой как лунь старик с клоком кудели вместо бороды, с батогом в руках; цыган с неизменной принадлежностью своего промысла — кнутом; цыганка с ребёнком-чучелом в руках; нищие, девушки-парни, парни-девушки. Вся эта толпа кричит, смеётся, пляшет. Вот седой старик начинает свои повествования. Цыган заводит речь о лошадях. Цыганка начинает гадать судьбу девушек. Нищие просят милостыню». Пляски ряженых отличались от тех парных или коллективных плясок, которые исполнялись на праздниках. Вслед за ряжеными парни и девушки изображали «странные движения», «прыжки и гарцевание», «удивительные и приотчетливые движения ногами», «всевозможные вихляния, верчения и кувыркания». Всё сопровождалось звоном, шумом, грохотом, треском, лязгом печных заслонок, железных вёдер, ложек, палок, сковородок и т. п. Святочные развлечения были насыщены эротикой, сексуальной символикой, а также соответствующей жестикуляцией и нецензурной лексикой, что в обычное время было категорически запрещено нравственным кодексом.



Во многих областях Украины, а также в районах Белгородской и Воронежской областей России после колядования обычно усаживали детей (колядовщиков) на порог дома на охапку сена, заставляли их «квохтать» — «штобы куры лутше неслись».
Неотъемлемым атрибутом празднования является звезда на шесте. Но эта звезда, возможно, появилась позже — после того как вместо чествования Коляды было введено празднование Рождества Христова как символ Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Иисуса Христа.
Колядующих везде встречали радушно, это было залогом того, что будущий год станет удачлив. В колядках много посвящений, предназначенных отдельно для хозяина, для хозяйки, для детей.

Колядовщики Горицкого повета Могилевской губернии 1903


Лучшие колядки сохранились в Галиции у карпатских русинов. Большую стойкость обнаружили святочные обряды, во многом отмеченные чертами языческой древности, напоминающими как о чествовании новорождённого солнца, так и о культе предков.


Как праздник в честь рождения солнца, Коляда сопровождается в некоторых местах России разведением костров (у сербов и хорватов сжигают бревно-бадняк; у скандинавов julblock; у французов caligneau, la souche de Noël; в Англии yulelog; осетины всю ночь под Новый год поддерживают огни), и к ней повсеместно приурочено много пожеланий урожая. Такое значение имеют переговоры за караваем хлеба (см. Корочун), обрядовое посыпание хлебного зерна, разнообразные гадания, мимическое подражание паханию, которое у галицких русинов развилось в целую игру, справляемую парубка́ми в день св. Мелании. Благосклонное внимание богов, с языческой точки зрения, обуславливалось надлежащим их угощением, жертвоприношениями; отсюда обрядовое употребление хлеба, каши, но особенно свиньи.


В Северной России печётся ещё козулька, имеющая вид или козла на четырёх ножках (Владимирская губерния), или других животных, или птицы (Олонецкая губерния); козюльку берегут из года в год, чтобы скотинка ходила летом домой и плодилась, а также, чтобы её любил дворовый хозяин (см. Домовой).



Последнее поверье приводит нас к культу предков, который рельефно выступает в рождественской обрядности Украины и Беларуси.
В «свят вечир» (канун Рождества) вечерний ужин, состоящий в Лубенском уезде, главным образом, из кутьи (ячневая, изредка пшеничная) и узвара (отвар сушёных плодов), имеет семейный и в частности поминальный характер: кутью оставляют на ночь для умерших родственников; по народному верованию, на стене бывают видны смутные отражения маленьких, как куклы, людей, спускающихся к столу.


Наибольшей архаичностью отличается празднование святок у белорусов, вообще не отличающееся от украинской обрядности. Любопытнейшую особенность белорусских святок составляют игрища, которые имеют отношение к гаданию о суженом, но отчасти напоминают и игрища «межю селы» (летопис.); наиболее замечательна женитьба цярэшки — игра с вакхическим характером, изображающая свадьбу нескольких пар
солнце

Сон перед католическим Рождеством.

Я приехал на машине с каких-то гор в какой-то город маленький( не русский, не немецкий, не французский)
Может, американский.
Мне надо сесть на автобус, поэтому иду искать автобусную станцию.
Между тем, у меня свистнули телефон в процессе( не знаю как, во сне все вещи то появляются, то исчезают -сами по себе)
 Интересно, что появился я в этом городе с одним маленьким рюкзачком, а теперь меня на скамейке в парке ожидает чемодан, двустволка и черно-белый кот.
И вот прохаживаюсь я в ожидании автобуса с двустволкой за плечом, с котом на плече и в соломенной шляпе.
Прохожим не нравится моя двустволка, а коту не нравится все время сидеть на плече, однако, бежит за мной, как собачка.
В руке у меня оказывается такая малоформатная старопечатная книжица с готическим шрифтом.
И вот я такой: с двустволкой, котом черно-белым(с задранным приветственно хвостом), в соломенной шляпе  и с библией, жду автобуса.
Пиджак на мне красивый, день солнечный, и телефон украли.
Телефон больше всего беспокоит.


категории Транспорт Праздники Животные  - смешно!
солнце

Ледорубу- приготовиться!

Во время рабочей поездки в Гродно президент Беларуси Александр Лукашенко затронул тему эпидемиологической обстановки в России и предстоящего парада Победы в Москве, который перенесли на 24 июня.
Лукашенко отметил непростую обстановку с коронавирусом в России.
По его словам, Москва еще как-то справляется: скоро же надо проводить парад.
— Как же: белорусы провели парад 9 Мая, а Россия не провела — надо проводить.
Ну поедем проведем парад.
Но обстановка очень тяжелая, и мы, конечно, так посматриваем на своих родных братьев, чтобы к нам это не вернулось.
Думаю, не вернется, потому что мы не закрылись, — сказал Лукашенко.
солнце

Автозаки на "празднике" в Минске

Никогда в детстве-юношестве и ранней зрелости я не видал в Минске на проспекте в время празднования 9 мая
никаких автозаков.
На Лукашкины праздники я никогда не ходил, да и некогда было.
Если вы считаете, что "автозак на  всенародном празднике Победы - это нормально",
то мне не о чем с вами говорить, идите себе мимо, любители Лукашенки.

Видите, сзади толпы у загородки, два автозака - не в фокусе, стоят перегораживая Проспект...



А тут в другом месте Проспекта-уже в фокусе.
И гордятся собой.