Category: литература

солнце

И не только

На форуме постановок власть захвачена хамами,
которые снижают процент блестящих разследований постановочных катастроф.
Я рекомендую также прикрепленные посты
френда ne_skazu по поводу фиктивной катастрофы в Сочи, Египте и Ростове-на-Дону.


И список глазооткрывающей литературы на сайте zarubezhom.com.
Читать Зарубежома стало затруднительно, но список литературы там золотой.



солнце

Пояс. Ритуал. Оберег. Оккульт. ( 1) Список литературы.

Для иллюстрации временно взяты Кельтские узелковые генеалогические пояса.
Картинки взяты
objasnenie pojasov
pojas osvetl2 pojas2

Сразу скажу, что я не специалист, а интересующийся, краем глаза зацепившийся
за непонятные затейливые пояса на данной картинке.
По семантике поясов существуют тонны диссертаций и литературы.


Литература для интересующихся.
Почти всё там не даром, а за деньги, но кое что можно прочесть и без платы.
Во всяком случае, этот список литературы надо теребить по разным ресурсам,
и, возможно, кое что можно и отыскать без денег.
Если прочесть половину перечисленной там литературы
- можно стать крутым спецом по теме и нести свет знаний в свое окружение и дальше.
(А если прочесть и усвоить ВСЁ, то за вашей головой будет охотиться Ватикан и ЦРУ.)

Переходим к поясам.( пока не кельтским, а общечеловеческим)

"Значение пояса
и полотенца
в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX-XX веков"



В этнографической литературе еще не рассматривалось обобщенно значение пояса в русских семейно-бытовых обрядах. Наши многолетние полевые исследования, проходившие в разных регионах России и Украины, работа над документами архивов и ознакомление с многочисленными коллекциями различных музеев позволили собрать значительный материал по названной теме.
В настоящей статье мы объединяем наши наблюдения и изыскания о поясе и полотенце как предметах определенных обычаев, поскольку эти предметы в обрядах XIX в. нередко употреблялись вместе или взаимозаменялись.
Пояс бытует с очень отдаленных времен, о чем есть убедительные археологические и письменные свидетельства, и мы обратимся к ним.


В V в. до н. э. Геродот записал в Причерноморье скифскую генеалогическую легенду:
Геракл оставил сыновьям в наследство пояс и лук.
Только один сын – Скиф сумел натянуть этот лук,
и наследство досталось ему – родоначальнику скифских царей.
Образцы скифских поясов встречены археологами в погребениях и зафиксированы памятниками изобразитель­ного искусства.
На всех скифских каменных статуях – памятниках умершим, даже самых схематичных, непременно показан пояс.
На памятнике под Днепропетровском выгравированы у пояса лук и булава,
а на памятнике скифского воина, найденном на Кубани, – кинжал.
( скифы тесно связаны с шотландцами, вернее, шотландцы - со скифами,
что они всем и доказывают, предъявляя Декларацию Арборо - Declaration of Arbroath)




Пояс выгра­вирован на полутораметровой диоритовой скульптуре в Крыму и на каменном изваянии времен неолита во Франции, причем здесь концы пояса спущены спереди и даже выгравирована на концах бахрома, как у мягких поясов.
Собрание поясов в Государственном Эрмитаже позволило выяснить, что пояс у скифов состоял из трех слоев кожаного ремня с нашитыми пластинками из металла (чаще бронзы).


Имеются свидетельства, что и скифские женщины, выполнявшие мужские работы, носили пояс.
В славянских курганах X—XIII вв., принадлежавших сельскому населению – «смердам», в погребениях находят узкие кожаные пояса с медной пряжкой .
Пояс издревле являлся хранителем «калиты», т. е. кошелька: на поясе и за поясом хранили оружие. Эта давняя традиция дошла до XX в. в более расширенном варианте.
Помимо кошелька и оружия, к поясу прикреплялись кресало, нож и мешочек с табаком, а за пояс ямщики затыкали кнутовище бича или кнута.
У женщин к поясу при­креплялся карман, в котором хранились ключи от кладовок, сундуков и лакомства для детей, почему со временем такой карман был назван «лакомка».


Терракотовые статуэтки мужчин, найденные С. ГГ. Толстовым в Хорезме, также были опоясаны по талии.



Мону­ментальная живопись архитектурных памятников VI– МП вв. Средней Азии и средневековые миниатюры изображают мужчин с поясами.
Весьма интересные данные о значении пояса сообщает в своей книге по Самарканду известный этнограф О. А. Сухарева: «Опоясывание верхней одежды символизировало готовность к служению, к действию».

Готовность к профессиональному труду означало опоясывание ученика-ремесленника во время ритуала посвящения его в мастера.
Со временем сфера употребления пояса расширяется.
Даже в середине XX в О. А. Сухарева наблюдала, как шаманка, приступая к гаданию, опоясалась. Древняя традиция устойчиво продолжала бытовать.

Collapse )

*** Поя́с Пресвято́й Богоро́дицы (греч. Ζώνη τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου) — "христианская" реликвия, принадлежавшая, по преданию, Деве Марии, матери Иисуса Христа.
В честь реликвии в Православной церкви установлено празднование —
«Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы» (греч. Μνήμη τῆς καταθέσεως τῆς τιμίας Ζώνης τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου), совершаемое 31 августа (по юлианскому календарю).
До конца IX века нет письменных упоминаний о Поясе Богородицы.
Как сообщает Никифор Каллист Ксанфопул в своей книге «Церковная история», написанной в XIV веке, пояс хранился вместе с молоком Богородицы в Халкопратийской церкви.


Католическая картина работы Нери ди Бичи,
около 1470—1475.
Епархиальный музей в Сан-Миниато
"Богородица бросает свой пояс св Фоме"

pojas bogorodicy sacra cintola

Католическая картинка к католическому ирландцу с самой верхней картинки.

Народные поверья в ПОЯС наделили пояс Богородицы свойствами сильнейшего оберега при родах.
Так, английская королева Елизавета Йоркская заплатила немалые деньги некоему монаху за использование «пояса Богородицы» при родах.

Хорваты опоясывали роженицу, которая долго не могла разродиться, «поясом Богородицы»
(хорв. Gospin pasac), принесённым из церкви.
В Сербии женщину на сносях заранее опоясывали верёвкой, которая всю ночь провисела в церкви у иконы Богородицы.
Словенцы Каринтии считали, что роды облегчает двухметровая лента velikost Marije,
продаваемая в церквях.

У македонских греков матери, несчастливые в детях, незадолго до родов старались раздобыть у побывавших в Фокее паломниц «пояс Богородицы» (греч. ζώνη της Παναγίας) из выделанной кожи(* привет от скифов!).


(продолжение следует)
солнце

В ответ на мой вопрос пришел ответ

У него большая Пушкиниана, пойду ка я с ней ознакамливаться и сохранять себе посты, чтобы не пропали.
К слову сказать, негус Эфиопии был единственным правителем, перед которым приседала бабаЛиза, потому что он выше ее по статусу.
Может ли так быть, что Пушкин был по статусу выше "Романовых" и потому с ним такие церемонии церемонили?
Ну а как ПО ХРИСТИАНСКИ ПОХОРОНИЛИ вместе с его статусом, то возник гражданин Мериме вообще без статуса, но дом после смерти полагалось сжечь, как бы чего не нашли глазооткрывающего.

солнце

АРЗАМАС=САМ АЗРА

АЗРА ЭЛЬ у иудеев Ангел Господа или Помощь Бога,
держал свиток, в котором были записаны судьбы людей.
Из этого материала становится понятно, что интерес к превращению мертвого Пушкина
в живого Мериме братья масоны и эмигранты были вполне способны поддержать.
Кстати, Бенкендорф тоже был масоном высокого ранга и руководителем ложи.
Еще напишу про него.

А материалы j-nike07 скачивайте и сохраняйте, им цены нет! А автор больше не пишет...устал, наверное
Спасибо неравнодушному читателю, что напомнил про этот материал,


солнце

И в Летний сад гулять водил, и в жопку целовал.

22 ноября 1826 г. Петербург.

Милостивый государь, Александр Сергеевич!
При отъезде моем из Москвы, не имея времени лично с вами переговорить,
обратился я к вам письменно с объявлением высочайшего соизволения,
дабы вы, в случае каких-либо новых литературных произведений ваших,
до напечатания или распространения оных в рукописях,
представляли бы предварительно о рассмотрении оных,
или через посредство мое, или даже и прямо, его императорскому величеству.
Не имея от вас извещения о получении сего моего отзыва,
я должен однакоже заключить, что оный к вам дошел;
ибо вы сообщали о содержании оного некоторым особам.
Ныне доходят до меня сведения, что вы изволили читать
в некоторых обществах сочиненную вами вновь трагедию.
Сие меня побуждают вас покорнейше просить об уведомлении меня,
справедливо ли таковое известие, или нет.
Я уверен, впрочем, что вы слишком благомыслящи,
чтобы не чувствовать в полной мере столь великодушного
к вам монаршего снисхождения
и не стремиться учинить себя достойным оного.
С совершенным почтением имею честь быть ваш
                                                                           покорный слуга
22-го ноября 1826.                                                                                        А. Бенкендорф.
Его высокоблагородию А. С. Пушкину.

23 декабря 1826 г. Петербург.
Милостивый государь, Александр Сергеевич!
Государь император с удовольствием изволил читать рассуждения Ваши
о народном воспитании
и поручил мне изъявить Вам высочайшую свою признательность.
Его величество при сем заметить изволил,
что принятое Вами правило, будто бы просвещение и гений служат исключительным основанием совершенству,
есть правило опасное для общего спокойствия,
завлекшее Вас самих на край пропасти и повергшее в оную толикое число молодых людей.

Нравственность, прилежное служение, усердие предпочесть должно просвещению неопытному,
безнравственному и бесполезному.
На сих-то началах должно быть основано благонаправленное воспитание.
Впрочем, рассуждения Ваши заключают в себе много полезных истинн.
С отличным уважением честь имею быть
Вашим покорным слугой
покорнейшей слуга
А. Бенкендорф.         
Его высокоб. А. С. Пушкину

5 марта 1828 г. Петербург.
Государь император изволил повелеть мне объявить Вам,
милостивый государь, что он с большим удовольствием
читал Шестую главу Евгения Онегина.
Что же касается до стихотворения Вашего,
под заглавием: «Друзьям», то его величество
совершенно доволен им, но не желает, чтобы оно было напечатано.
Препровождая при сём рукописи сих двух сочинений,
из коих первая скреплена надлежащим образом в III Отделении
собственной его императорского величества канцелярии,
имею честь быть с совершенным почтением и искреннею преданностию,
милостивый государь,
ваш покорнейшей слуга
А. Бенкендорф.
5 марта 1828.
Его высокоблагородию
А. С. Пушкину.
солнце

Могила Проспера Мериме в Каннах

mogila merime7
Печальное состояние памятника.
Даже жидам из общества Французско-Советской дружбы, всем этим "Анри Труайя" (Лев Асланович Тарасов)
и "Эльзам Триоле"(Элла Юрьевна Каган), всем насевшим и паразитировавшим на Пушкине "пушкинистам", не пришло в голову
почистить памятник.
Жидоинтернационал воспользовался опытом Николая Первого по трансплантации талантов из России
во Францию, превращения их во французских писателей и награждении их Гонкуровскими премиями.
Даже странно.
И даже миллионные тиражи в СССР и безумные авторские выплаты "писателям-коммунистам",
сделавшие их богатыми людьми не заставили отжалеть копеечку, на приведение в попядок могилы автора, который непрерывно переводил Пушкина.

В 1945 году,  Анри Труайя, получив от внука барона Геккерна-Дантеса копии
его двух писем от начала 1836 года к Луи Геккерну,
использовал их при написании книги о Пушкине.


А французам он зачем?
На нем "русская" тиара.

mogila merime2
Современное состояние памятника вообще ужас-ужас.
Как будто и не классик французский.
mogila merime6П
солнце

Насчет лишних черепов в могиле "Пушкина".

Перед реставрацией надгробного памятника в 1953 году все,
кто участвовал в этом событии, подписали документ о неразглашении информации.


Интересно, правда?
Ведь на заборе на могиле написано "Великий русский поэт".
А поэта то там и нету!
Значит, знал Иосиф Виссарионович, содержимое царских архивов
по поводу Пушкина.
***
Но потом не удержались и разгласили!

Если и правда черепа принадлежат пожилым мужчине и женщине, то это может быть

Версия "романтическая" масонская.
1) Череп реального Пушкина=Мериме  и череп НН, дабы "соединить их за гробом"
либо
Версия "мщения" масонская
2) Череп Дантеса-Геккерена и опять же, череп НН- убийцы и причины смерти.

Не знаю, как похоронили Мериме, вот ищу сведения в интернете.
Но мало надежды, надо в реальных архивах искать, во Франции.
Опять же, о захоронении Геккерена-Дантеса тоже вряд ли есть инфа в тырнетах.
Что же до черепа Наталии Николаевны, то тут на архивы надежд вообще нету.


Одной из главных тайн захоронения известного поэта многие считают собственно сам процесс погребения Пушкина.
Ссылаясь на свидетельства очевидцев этого странного действа, некоторые исследователи склоняются к тому,
что в гробу вместо тела Александра Сергеевича упокоилось тело совсем другого человека.
Дело в том, что поначалу отпевание Пушкина планировалось в Исаакиевском соборе.
Однако ночью 31 января усопшего «по указанию высшего руководства» переместили в Конюшенную церковь.
Жуковский писал об этом инциденте так:
«…тело перенесли с какой-то тайною,
всех поразившей, без факелов и без проводников».


Всех "поразило", но никто не ЗАДУМАЛСЯ.

Прежде чем тело поэта прибыло на место его упокоения, псковский губернатор Пещуров получил письмо от чиновника Мордвинова.
Тот от имени императора требовал, чтобы «не было никакой встречи» и «никаких церемоний».

Потому что хоронят не того, кого заявляли. И вообще, нехорошее дело для царя быть замешанным еще и в создании
дубля поэта, но во Франции.

Тело поэта перевозили опять-таки под покровом ночи.
Примечательно, что всеми этапами похорон занимался непосредственно царь,
а также граф Бенкендорф, еще при жизни которого ходили слухи о его участии в организации убийства Пушкина.


Никакой благодарности.
Человеку заменили петлю или каторгу на эмиграцию во Франции, чтобы тихо был.
А их еще и обвиняют в нехорошем.



mogila pushkina1

Масону совершенно не нужна эта иконка на могиле.

pskreg34
pskreg36
pskreg35
А вот, траву на могиле( сорняки) надо бы выдергивать, если вы уж решили их почтить памятью.
А ваши бумажные цветы им нафиг не сдались.

солнце

Мериме и Пушкин.

После смерти Мериме, его дом со всеми рукописями был сожжен.

После того,как наталья Николаевна Пушкина втторично вышла замуж за Ланского, Мериме замолчал,как писатель на 25 лет.

"В сроковые годы"(Пушкин "умер" в 1837) Мериме находился под плотным присмотром Российского консула и его жены- якобы, для обучения его русскому языку.На самом деле для присмотра, как продвигается трансплантация на французскую почву.

"Читал Мериме, Хроники двора Карла IX.Странная его умственная связь с Пушкиным"-запись в дневнике Льва Толстого.

Чего ж тут странного, если это один и тот же человек.

Николай приказал судить военным судом как Дантеса, так и Пушкина, а также всех, замешанных в этом деле.
Военный суд первой инстанции приговорил Дантеса и секунданта Пушкина - Данзаса к повешению.
Разумеется,всех помиловали, но с потерями статуса.
Дантеса разжаловали и выслали, Данзасу сказали "ай яй яй!"
А Пушкину предложили на выбор "вилкой в глаз, или в жопу раз"-гражданскую смерть в России и жизнь во Франции, или просто лишение чинов и каторга.

Интересно, что Дантес употреблялся посольством России во Франции в качестве осведомителя.
Важно было, чтобы он не встречался с "Мериме"-он и не встретился.
Важно было также, чтобы его жена не встретилась с Мериме- и она тоже померла родами через шесть лет семейной жизни и четверых детей.
солнце

Совпадение?- Не думаю!

А мня лично всегда интересовало, почему жидовье так плотно обсело тему Пушкина,
И никого из гоев туда не пускает.
Я, конечно, уверен, что жидовства в Пушкие не было совсем,
Но жидво как то очень неравно дышит к эфиопам-христианам.

Надеюсь ли я найти что- то реально историческое в этой книжице Вогмана?
Нет, конечно!
Только славословия Николаю Первому.