Ромашка Ирода и Древо Жизни: mislpronzaya

Саркофаг с территории Палестины( древний) с солярными ромашками и планетами

палестинский саркофаг в иерусалиме 2

Русские надгробья 14-16 веков, массово уничтожаемые, начиная с 17 века
Справа более древнее надгробие- Солнце на Древе Жизни - левая ветвь=умирание, правая ветвь="возрождение"
Слева- более позднее, оставившее от Древа Жизни только дугу Заката( умирание) и дугу Восхода(возрождение)-объединены Солнцем, заходящим- восходящим.

древнерусские надгробия1

Более древний саркофаг из Палестины 1900 годы, похоже, он украден или уничтожен.
Современных фото не нашел.
Виден только один торец с Слонцем- ромашкой Ирода

По поводу синусоиды Солнца у меня вчера оформилась версия, что здесь
изображены две ночи и 1 день + 3/4 дня до погребения и возрождения в Древе Жизни

зеленая часть - смерть и погребение
синяя часть- возрождение к вечной жизни

Почему эти 3/4 светового дня-- погребение до захода Солнца?
Мое предположение, чтобы Солнце в последний раз осветило лицо умершего.

Отзвуки древней веры находим и в Исламе - умершего надо похоронить до заката
И в Христианстве - и воскресшаго в третий день по Писаниям- вот она, голубая синусоида Вечной жизни.

Можем воспользоваться имеющимися указаниями на смерть в летописях и иных источниках.
Некоторые сведения мы можем почерпнуть из воспоминаний западных путешественников, которые описывали обычаи московитов.
Но, даже если указывается день смерти, лишь в нескольких случаях мы имеем сведения о времени самих похорон.

За период ХI-ХVII вв. их чуть более сорока.
Появление этой даты было связано с некоей задержкой похорон, связанной с перемещением тела, смутой, или иными обстоятельствами.
Иногда дата похорон выделялась для придания повествованию большей подробности.
Но даже из весьма ограниченного материала можно сделать определенные выводы.
В большинстве случае похороны проходили в ближайшее время после времени смерти, в течение дня, или на следующий день после смерти.

В 1175 г. тело Андрея Боголюбского было на следующий день после убийства положено в церковь, где оно лежало два дня и две ночи, так как смута в городе не позволяла произвести погребение.

В традиции Киево-Печерского монастыря важным считалось скорое погребение усопшего.

в Патерике этого монастыря есть несколько рассказов о чудесах, связанные со временем похорон.
Первый рассказ говорит об Афанасии Затворнике. Сам Афанасий был монахом строгой жизни, но он заболел и умер.
Тело его омыли, приготовили к погребению, но так как он был очень беден, то монахи в небрежении не похоронили его, оставив лежать в кельи.
Так усопший и пролежал два дня без погребения.
Ночью игумену обители было явление — он слышал голос, который говорил: «Человек Божий Афанасий два дня лежит непогребенным,
а ты об этом не заботишься».
Как только наступило утро, игумен с братиею поспешили к умершему, чтобы исправить свою оплошность и совершить его погребение, но вдруг увидели его воскресшим.

в «Слове о князьях» — произведении второй половины XII века. Согласно этому тексту, после смерти князя Давыда Святославича его перенесли в построенную им церковь Бориса и Глеба. Отпел епископ князя, а гроб ему еще не был готов.
Сказал тогда епископ: «Уже солнце заходит, — завтра похороним его».
Услышав эти слова, сидящие у князя вышли и, вернувшись назад в церковь, поведали епископу: «Солнце не заходит, но во едином месте стоит». Подивился епископ и восхвалил Бога. Когда камень сровняли и положили князя в гроб, — тогда солнце зашло.

Как мы можем увидеть, данные чудеса совершаются для того, чтобы соблюсти суточный срок между смертью и погребением.
При этом сам срок воспринимается как некая норма и случаи длительного разрыва между смертью и похоронами воспринимаются как отступления от данной нормы.

Творцом новой традиции трехдневного срока между смертью и погребением является Петр Первый.
28 января 1704 г. вышел указ императора о порядке погребения умерших.
В нем говорилось: «Умерших всяких чинов мужеска и женска пола, которые будут надлежать к погребению у святых церквей,
и тех до трех дней не погребать, а выносить их из домов в церкви, и в третий день их погребать по обыкновению».

Данный указ предписывает не погребать усопших прежде третьего дня.
При этом требуется нахождение тела усопшего во время промежутка до похорон в храме.
Как видно, Петр I законодательно вводит новую норму, отходя от предыдущего обычая, погребать тело в течение суток после смерти.
В самом указе никак не объясняются причины его появления.

к концу XIX века страхи мнимой смерти сошли на нет, но процесс сакрализации трехдневного срока похорон зашел так далеко, что он стал общепринятой нормой.

Подсадной Петр не стремился соблюсти традиции древнего Православия.

-------

Насколько мы древние и не осознаем этого.

Пословица : "Некому будет стакан воды подать!"

Близким запрещается оставлять умирающего в одиночестве.
Они должны быть рядом, чтобы подать ему стакан воды – это важная и старинная мусульманская традиция.

-----
После похорон поминали дома.
Все крошки, оставшиеся от поминок, собирали и в тот же вечер до захода солнца несли на кладбище; там их крошили.
---
Одежда, в котором хоронят татар, называется кэфен/ coffin - гроб по-английски
---
корейцы на территории Российской Империи

До изготовления гроба тело покойника кладут на доску —чхильсонпхан (доска семи звезд)на которой сделаны семь отверстий, соответствующих семи звездам Большой Медведицы, чтобы выпрямить его, пока оно не остыло и не затвердело.
Бедные семьи хоронили без гроба: умерших помещали на «семизвездную доску»,
семь раз перевязывали веревками, заворачивали в соломенный мат и березовую кору.

Корейский гроб обычно состоит из шести досок толщиной около 8 см.:
первая доска — доска неба,
вторая — земли,
третья — восточная,
четвертая — западная,
пятая — южная и
шестая — северная.
Раньше на внутренней стороне крышки гроба рисовали китайский иероглиф, обозначающий небеса,
а в каждом из четырех углов — иероглиф, обозначающий море.
Похороны обычно начинаются с 10 часов утра, чтобы закончить к 14.00-15.00 часам дня.

Материалы взяты из реальной жизни корейцев, проживающих на территории Узбекистана, Таджикистана, Казахстана.

Вот тут у человека склад интереснейший

Ромашка Ирода и Древо Жизни

Сеанс внеземной связи.

Теория Государства и Права. Петражицкий Л.И.

Народное Собрание- это Закон.

Error