Летопись Нестора имеет около 7 сходных мест с хроникой Георгия Амартола.
В первую очередь, это походы Аскольда и Дира (866 г.) и Олега (906 г.) на Византию.
Хроника Георгия Амартола
(или «Временник Георгия монаха»; англ. Chronicle of George Hamartolos;
Hamartolos' chronicle; фр. Chronique d'Amartol; Chronique d'Hamartolos)
— сочинение византийского монаха IX века Георгия Амартола.
Охватывает обзор событий от Адама до кончины царя Феофила (842 год)
В научной среде не существует однозначного мнения в отношении происхождения славянского перевода Хроники Георгия Амартола. Его основным языком является церковнославянский с характерным влиянием восточнославянского.
Сам перевод появился не ранее 963 года (дату связывают с именем императора Никифора Фоки, представленном в тексте) и не позже середины XI века, тогда уже переведенный текст был использован для составления Хронографа по великому изложению.
Сам перевод появился не ранее 963 года (дату связывают с именем императора Никифора Фоки, представленном в тексте) и не позже середины XI века, тогда уже переведенный текст был использован для составления Хронографа по великому изложению.
Наличие русизмов в переводе было отмечено И. И. Срезневским.
Он считал их частью дошедшей до нас редакции текста, но и не отрицал, что первоначальный перевод мог быть либо болгарским, либо русским. А. И. Соболевский предполагал, что перевод имел болгарское происхождение и уже позже с него был сделан перевод на Руси по греческому образцу.
Он считал их частью дошедшей до нас редакции текста, но и не отрицал, что первоначальный перевод мог быть либо болгарским, либо русским. А. И. Соболевский предполагал, что перевод имел болгарское происхождение и уже позже с него был сделан перевод на Руси по греческому образцу.
Обилие русизмов многим дало основание считать перевод непосредственно русским, выполненным в Киевской Руси
С уверенностью можно сказать только то, что перевод был предназначен для восточнославянского читателя.
Была очень популярна на Руси на протяжении всего средневековья.С уверенностью можно сказать только то, что перевод был предназначен для восточнославянского читателя.
Написана на церковно-славянском языке русского извода.
Сохранилась во множестве рукописей, древнейшая — Тверской (Троицкий) лицевой список начала XIV века.
Эта рукопись хранится в Российской Государственной Библиотеке и является нашим национальным сокровищем.
Критическое издание В.М.Истрина (1922-1930 гг.) ненамного доступнее уникальной рукописи.
Русский текст настоящего издания — попытка ввести содержание этого памятника в более широкий культурный обиход. Перевод выполнен по Троицкой рукописи методом сплошного сопоставления с греческим параллельным текстом и комментированием наиболее ярких смысловых расхождений. Издание научное. Одновременно, в силу богатства и разнообразия содержания, общей занимательности и подкупающей простоты, книга, несомненно, привлечёт внимание всех, кто интересуется истоками русской духовности и преемственностью культур.
Тираж издания -- 500 (пятьсот) экземпляров.
Оригинал по ссылке, там же можно получить справку при нажатии на сноски
Кто заметит подлоги в современном "переводе"- получит пирожок.
Наводка: РУСЬ не равна современному РУССКИЕ.
( потому что, в современное название нации РУССКИЕ входят: русь, мордва, чудь, весь, пермь, мурома, меря, печера, ямь, прусы и еще много.)
СЛОВЕНЕ не равны современному СЛАВЯНЕ.
Вот так, переделывая слово за словом, переформатируется история, и начинаются рассказы про "русскую государственность, защищаемую Сашей Невским и псовским спецназом".
ресурс
#ПОВЕСТЬ_ВРЕМЕННЫХ_ЛЕТ
#РУСЬ
#ДОХРИСТИАНСКАЯ
#ХРОНИКА
#ГЕОРГИЙ_АМАРТОЛ
#ГЕОРГИЙ_МОНАХ
#ВРЕМЕННИК
#ЛЕТОПИСЬ