September 5th, 2021

солнце

Апокалиптическое видео Девятова.

На переднем плане Девятов конструирует смыслы Будущего,
а на бэкграунде
- бесконечная пожарная сирена и женский голос робота выклевывает мозги обитателям больницы - примерно так выглядит звучит ад.

Такого специально не придумаешь, это Большая Драматургия.
"Ощути немного ада!"- так надо продавать это видео.
Всякие там Пелевины- щенки по сравнению с этим видео.
Девятов, как почти всегда, - гениален.
Но истина дороже:
Пельменей на Руси не было до завоевания Сибири, а это уже Новое время, а не Раннее и Среднее вековье.



солнце

Юрий Шапорин

"Не мой" композитор, но его нужно послушать, хотя бы однажды.
Для общего развития.
Возможно, я его слыхал по радио в СССР, но он совершенно прошел через меня и мимо, не оставив следов.
Сейчас читаю Дневники его жены- Шапориной- и решил послушать, как это звучало у нее.

***

Ю́рий (Гео́ргий) Алекса́ндрович Шапо́рин (27 октября [8 ноября] 1887, Глухов — 9 декабря 1966, Москва) — советский, российский композитор, дирижёр, музыкальный педагог, общественный деятель. Народный артист СССР (1954). Лауреат трёх Сталинских премий (1941, 1946, 1952).

Сталинская премия первой степени (1941) — за симфонию-кантату «На поле Куликовом»
Сталинская премия первой степени (1946) — за ораторию «Сказание о битве за Русскую землю»
Сталинская премия второй степени (1952) — за романсы «Под небом голубым», «Заклинание», «Осенний праздник», «Под вечер примолкла война» и обработки народных песен «Ничто в полюшке не колышется», «Бурлацкая песня», «Не одна во поле дороженька»
Государственная премия РСФСР имени М. И. Глинки (1966) — за оперу «Декабристы» (1953) и ораторию «Доколе коршуну кружить?»
Два ордена Ленина (1957, 1966)
Орден Трудового Красного Знамени (1943)
Орден Красной Звезды (1944)
Двоеженец- в прямом смысле этого слова.
Регистрируя брак со второй женой в эвакуации, сообщил, что жена умерла в блокадном Ленинграде, хотя знал, что она жива.















#ДНЕВНИКИ
#ШАПОРИНА
#МУЗЫКА
солнце

Дневник Шапориной Т.1

Голод бодро на нас надвигается, то есть он уже пришел, но мы, привыкшие к постоянному недоеданию, мы все еще не решаемся называть вещи своими именами.
На эту декаду было выдано мне, как служащей: 100 гр. сахара, 50 гр. масла, 100 гр. леденцов, 100 гр. селедки (¾ селедки), 300 гр. макарон. Это все.
И 200 гр. хлеба в сутки.
Неслужащие масла не получили вовсе и сахара 50 гр.
На рынках нет ничего, купить нигде ничего нельзя.
Картошку отбирают.
Кирька, Катин брат, вез по Неве на лодочке два мешка картошки,
один из них предназначался для нас.
Красноармейцы отобрали у него картошку.

**


Арестованы профессора Бертельс, Жирмунский, Эберт, еще какой-то историк.
Взята Вязьма, вчера Брянск, Москва постепенно окружается.
Что думают и как себя чувствуют наши неучи, обогнавшие Америку.
На всех фотографиях Сталина невероятное самодовольство.
Каково-то сейчас бедному дураку, поверившему, что он и взаправду великий, всемогущий, всемудрейший, божественный Август.

**


Вчера буфетчица Поля принесла мне ½ кг масла за 50 рублей.
У нее где-то за Невской заставой знакомая, имеющая отношение к продуктовому магазину.
Это может быть неприлично, но голод, искусственно созданный нашими правителями, еще неприличнее.
Ленинград через три месяца войны остался без хлеба и всего прочего.
Тут заплатишь любые деньги.
Бедная, золотая Сонюрочка бледнеет.
Сколько это может продолжаться?
Ходят слухи, что скоро хлебный паек уменьшат до 100 гр. в день.

**
Все исхудали страшно.
12-го пришел Попов и остался ночевать.
Спустил весь жирок, живот пропал.
Вася острил: «Благодарю товарища Сталина за тонкую талию»



Вчера, когда я вернулась из госпиталя, Катя Князева встретила меня с хохотом:
«Вы ничего не знаете? Катя потеряла ваши хлебные карточки,
у нее украли сумку, где были все ее деньги, 300 рублей, паспорт, ваши и ее хлебные карточки, все карточки на масло».
Мне стало страшно.
Как прожить шесть дней без этих несчастных 200 грамм, которые все-таки являются главным plat de résistance.
Утром я поехала на Обуховский рынок поискать хлеба.
Конечно, ничего не нашла, но не жалею, что съездила.
Народ страшен.
Это какие-то брейгелевские карикатуры на людей.
Все ищут пропитания, хлеба, капустных листьев. Ободранные, с желтыми, изможденными лицами, заострившимися носами, провалившимися глазами.

Огромная очередь за капустными листьями, там драка и визгливые ругательства баб.
У чайной очередь впирается в дверь, туда старается протолкаться маленький мальчуган лет 8.
Взрослый мужчина хватает его и отшвыривает от двери, мальчуган катится кубарем, вскакивает на ноги
и с ревом опять лезет в дверь, его не пускают бабы, крик, рев.
Женщина с желтым треугольником вместо лица стоит с двумя крошечными желтыми кочешками капусты
и пытается променять их на хлеб, девочка меняет пол-литра молока на хлеб, на нее кричат, угрожают милицией.
Страшно.
Несчастный народ.
Скоро мы начнем пухнуть, как в 18-м году.
Вернулась домой, Вася меня заставил взять у себя кусочек хлеба, который я взяла с болью в сердце; что можно взять из полуфунта.
Пошли мы с ним в кафе «Бристоль», съели по супу из протертой чечевицы с намеком на плавающие в нем гренки и по 25 гр. макарон с сыром. Вася взял лимонад. На бутылке красная наклейка с следующей надписью: «Не рекомендуется пить беременным, малолетним и почечным больным». Вася выпил всю бутылку, не слушая моих протестов: «Послушай, что опаснее: бомбежка, артобстрел, голод или лимонад с сахарином?»

#ШАПОРИНА
#ДНЕВНИК
#ЛЕНИНГРАД

солнце

Коньки

Хина рассказала мне о смерти своего отца.
«Умер он от порчи, тетка Фелицата тогда еще жива была, принесла маме яичко и говорит: сделай мужу оладушек.
А отец уже болен был. Напекла мамка оладушек, как прихватило отца, так он и не встал больше.
А потом вскоре сама тетка Фелицата заболела, она уже старая была.
Очень была она тяжело больна, очень ее черти мучили, а умереть никак не могла.
Жил у нее старик-нищий в углу.
Она ему покаялась во всех своих грехах, всех назвала, кого на тот свет извела, и попросила его снять с крыши конёк, а то черти не давали ей умереть. Как только снял он конёк, так она и умерла».
Коньки не только на избах, но даже на маленьких баньках.
Очевидно, конёк – талисман, ограждающий от нечистой силы.
Только по снятии его черт может прийти за погибшей душой.


Я никогда раньше не знала этого поверья, и оно привело меня в восторг, который разделил также и Алексей Николаевич Толстой, когда, приехав в Москву, я рассказала ему об этом; он тоже слышал об этом впервые.
Недалеко от нашей деревни жил доктор, но крестьяне больше верили знахарям и знахаркам.
Только представить себе: вся Россия покрыта коньками, на Севере, мне говорили, они дубовые, массивные; всякий дом воздевает к небу заклятие от нечистой силы. Это просто замечательно. Всякое жилье ограждает себя от зла.

Шапорина. Дневник


Коньки украшали избы в Ярославской, Костромской, отчасти в Тверской, Московской, Нижегородской губерниях.
В отличие от коньков Севера они вырубались не на концах мощных охлупневых бревен, а на верхних концах причелин, перекрещивающихся над фронтоном.
Таким образом возникал легкий, как узор, мотив парных конских головок.
Парные коньки на крышах встречаются в Прибалтике, Северной Европе, Швейцарии, Польше, Словакии.
Древность происхождения мотива парного конька и вообще образа коня как оберега в декоративном искусстве подтверждается находками археологов на территории нашей страны. В погребениях славянских и угро-финских племен до X-XII веков обнаруживаются гребни с конскими головками, женские украшения, так называемые "коньковые подвески".



Конек- охлупень, Архангельская губерния 19 век




Конек- охлупень на крыше амбара, Вологодская губерния 19 век



Данный охлупень снят с огромного старинного северного дома, срубленного в середине 19 века.
Большая высота дома оправдывала очень обобщенные формы конька.

Интересно, что на Русском Севере встречаются двуглавые коньки, смотрящие врозь, либо обращенные друг к другу.
Помимо охлупня, традиционно украшались изображениями коней и повалы - выступы нескольких верхних бревен сруба.
Также резные изображения конских голов могли располагаться на верхних концах причелин.
В общем, для русского деревянного зодчества характерно использование изображений коней в оформлении верхней части дома. По мнению этнографов, данная традиция является одним из свидетельств существования в прошлом обычая размещать на высшей точке жилища конские черепа (недаром одним из древних названий охлупня было "черепное бревно")






#КОНИК
#КОНЁК
#КОМОНЬ
#КОНЬ