October 24th, 2020

б
  • enzel

(no subject)

ТАРУССКИЙ ПОЧИН

Пишут, что в Тарусе осуществлена топонимическая реституция. Как-то не очень верится, но опровержений тоже нет.

Collapse )
солнце

Перевернутый полумесяц. Кострома. Павел Первый(3)

Краткое срдержание.
Почему Павел Первый придал КОСТРОМЕ необычный герб, который
 не хотели разъяснять населению.
Откуда взялись полумесяцы на гербах иберийской знати в Испании и поморянской шляхты.

Северная Цивилизация.






часть первая
часть вторая






Герб рода Готовцевых

Готовцевы._Герб.png

Род Готовцевых происходит от мурзы Ашмета, выехавшего к великому князю Василию Васильевичу Тёмному, принявшего православие и наименованного в крещении Петром, его сын Андрей имел прозвище Готовец. Их потомки приняли фамилию Готовцевых, многие из них впоследствии имели высокие чины на государственной службе, «жалованы были поместными и денежными окладами», в погосте Ликурге Костромского уезда. Его герб внесён в Общий гербовник дворянских родов Российской империи (часть X, стр. 22) и верхняя часть герба представляет из себя изменённый польский герб Деспот.



Род Готовцевых происходит от мурзы Ашмета, выехавшего к великому князю Василию Васильевичу Тёмному, принявшего православие и наименованного в крещении Петром, его сын Андрей имел прозвище Готовец. Их потомки приняли фамилию Готовцевых, многие из них впоследствии имели высокие чины на государственной службе, «жалованы были поместными и денежными окладами»[2] , в погосте Ликурге Костромского уезда. Его герб внесён в Общий гербовник дворянских родов Российской империи (часть X, стр. 22) и верхняя часть герба представляет из себя изменённый польский герб Деспот.Род Готовцевых происходит от мурзы Ашмета, выехавшего к великому князю Василию Васильевичу Тёмному, принявшего православие и наименованного в крещении Петром, его сын Андрей имел прозвище Готовец. Их потомки приняли фамилию Готовцевых, многие из них впоследствии имели высокие чины на государственной службе, «жалованы были поместными и денежными окладами»[2] , в погосте Ликурге Костромского уезда. Его герб внесён в Общий гербовник дворянских родов Российской империи (часть X, стр. 22) и верхняя часть герба представляет из себя изменённый польский герб Деспот.В красном поле половина кольца, отверстием обращенная вниз наподобие радуги,
на вершине его золотой кавалерский крест.
Щит увенчан дворянскими шлемом и короной, на которой черный ворон (Слеповрон [1] ),
держащий в клюве золотой перстень с драгоценным камнем[2].

Это герб молдавского деспота Зеновича, который, будучи стесняем турками, прибыл в 1390 г. к Витовту Литовскому и поселился в его владениях.
Использовали герб
Деспоты (Despot), Дешпоты (Deszpot), Кострень (Kostrzeń), Костреньские (Kostrzeński), Кострыньские (Kostrzyński), Младановичи (Mładanowicz), Зеневичи (Zieniewicz), Зеновичи (Zienowicz), Жиневы (Żyniew)[3].
В Российской Империи схожий герб использовали Зиновьевы, ведущие происхождение от одного корня с Деспот-Зеновичам

В гербе Слеповрон- перевернутый полумесяц превратился в ПОДКОВУ.
Слепо́врон (польск. Ślepowron, Bojno, Bujno, Pesze, Pęszno, Szeptyc, Ślepy Wron) — польский шляхетский герб, известный с XIII века.

Носителями герба являются, в частности, белорусско-литовские шляхтичи Ястржембские.
Также носителями герба являются польские шляхтичи Подъяблонские с 1410 года.
Герб пожалован им за доблесть, проявленную в битве при Грюнвальде, королём Ягайло.
Носителями герба являются польские шляхтичи Фиялковские с XV века, имевшие владения в Люблинской, Смоленской землях,
а позже также в Польше, Галиции и Пруссии.
Носителями герба также являются Ромаскевичи.


ПЕРЕВЕРНУТЫЙ ПОЛУМЕСЯЦ= подкова, мост, арка, соединение


Корибут Ольгердович (ум. после 1404 года) — удельный князь из династии Гедиминовичей, князь новгород-северский (до 1393 года), после — збаражский, брацлавский и винницкий.
Михаил Михайлович Корибут Вишневецкий (ум. 1615) — крупный литовско-русский князь-магнат, староста овруцкий (1603—1615).
Михаил Корибут Вишневецкий (1640—1673) — король польский и великий князь литовский с 1669 года.



Возможно, род белорусской советской гимнастки Ольги Кор[ы]бут происходил от родов  крепостных-холопов магнатов Корибутов.

Надо поискать владельцев Костромы, и нет ли там связей с магнатами Корибутами.
королева

Название КОСТРОМА (KOSTRZ)


Связано с постами о "непонятном" гербе Костромы, дарованном Павлом Первым.

Откуда пошло название Кострома?
В конце прошлого века Иван Миловидов, член Костромской архивной комиссии, записавший этот языческий обряд похорон божества весны — Костромы, уверял читателей, что именно от него город и река получили своё название.
С тех пор возникало ещё до двух десятков версий, как расшифровать это таинственное слово-имя Кострома.
Однако всё же предпочтение отдавалось древнему божеству весны.
И эта гипотеза так понравилась, что стала кочевать из одной книги в другую.
Хотя интересно, что в первом и единственном словаре славянских мифов известного словиста Андрея Сергеевича Кайсарова языческое божество с таким именем вообще не упоминается.

Лубок 19 века "Похороны Костромы"- интенсивно создавалась лже-мифология Руси.

Collapse )



Костёр.
Вероятно, общеславянское слово, восходящее к костерь — «жесткая кора растений, идущих на пряжу».
К той же основе восходит и кость.
В польском находим kostra — «поленница»

костёр, род. п. -тра́, укр. косте́р «стог, скирда»,
словен. kóstǝr, род. п., kóstrа — то же,
чеш. kostroun «ч.-л. торчащее вверх, неотесанная ель, сооружение для сушки клевера»,
польск. kostra ж., kostro ср. р. «поленница»,
словин. küöscou̯l «куча дров». || Связано с
косте́рь «жесткая кора растений, идущих на пряжу», и кость (см.), согласно Бернекеру (1, 584 и сл.), Тернквист (186 и сл.), Кочубинскому (Труды 7 Арх. съезда 2, 9). Нет основания говорить о заимствовании из др.-сканд. ko͔str «куча» от kasta «бросать», вопреки Томсену (SА I, 387; см. Тернквист, там же). Совершенно отлично по происхождению др.-русск. костьръ «башня, крепость»
(Новгор. I летоп., Псковск. 2 летоп. и др.; см. Срезн. I, 1298), которое через ср.-греч. κάστρον «крепость» восходит к лат. castrum; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 98; Бернекер 1, 582.



Köstritz

The settlement was first mentioned in 1364 as Kostricz, a place of Slavic foundation


KOSTR
From Proto-Germanic *kustuz (“trial, choice”) - прото германское( поморянское, балтославское) КУСТУЖ- суд, выбор


Может всё так и осталось бы загадкой, если бы антропологи не сделали одно замечательное открытие.  А именно, - строения, которые мы сейчас называем жилищами, первоначально создавалось совсем не для жилья, а как узкофункциональная конструкция для укрытия огня от ветра (самое примитивное - ширма). И только позже люди поняли, что эта конструкция не только защищает огонь от ветра, но и сохраняет тепло очага, и в ней можно ещё и жить.

КОСТРЖ

связка «костёр»-«костьръ» могла возникнуть только в этом месте, и только в ТО время, в верхнем палеолите, то есть в период от 45 до 15 тысяч лет назад; и современному русскому слову «костёр» в среднем 30 000 лет! Скорей всего, слово «костёр» тогда звучало по другому. Например, как «костьжар» или «костьжор». В данном исследовании это не важно. Мне интересней датировка и локализация возникновения слова.







Collapse )
королева

КОСТРОМА и ее основатели и владельцы

Кострома была основана  в середине IX века, в виде городка со смешанным славяно-мерянским населением.
МЕРЯ( МОРЯ, МОРЕ)
Collapse )
Романовские историки и ИДЕОЛОГИ РОМАНОВЫХ насаждали во всех учебниках лже-информацию о КостРОМЕ, как родовом гнезде РОМАНовых. Понятно, что никакого настоящего исследования о происхождении  герба города в Романовское время вестись не могло.

Согласно объявлению губернатора Стремоухова П.П., со слов Николая II, в 1913 году Кострома праздновала юбилей в 700 лет, который совпал с 300-летием дома Романовых
***
В настоящее время на месте месторасположения древнейшего детинца (перекрёсток Пятницкой ул. и ул. Островского) установлен памятный знак с упоминанием Юрия Долгорукого как предполагаемого основателя Костромы.

***

Первым из историков версию о происхождении названия города высказал князь А. Д. Козловский.
Отталкиваясь от латинского слова «каструм» (укреплённое место, крепость), наиболее вероятным он считал происхождение названия «от города Костра, бывшего в Ливонии, недалеко от Юрьева (ныне Дерпта), или замка Кострума, где после построен город Ревель»
Интересно, что в Каталонском атласе 1375 года словом «Castrama» назван город на Волге неподалёку от устья Камы, что соответствует местонахождению Казани. И этот факт позволяет историкам предполагать, что первоначально Казань могла носить название Керман, то есть «крепость»
Привет каталонцам-иберам!


Первое летописное упоминание о существовании Костромы относится к 1213 году, оно связано с распрями между сыновьями великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо.




ДЕТИ ВСЕВОЛОДА БОЛЬШОЕ ГНЕЗДО (ВБГ)

1-я жена — ясская княжна Мария Шварновна, сестра жены Мстислава Черниговского.
Сбыслава (Пелагея, род. 1178);
Верхуслава (Антония/Анастасия) (1181—после 1198), с 26 апреля 1189, с восьмилетнего возраста, замужем за Ростиславом Рюриковичем
Константин (1186—1218) — новгородский князь, ростовский князь и великий князь владимирский;
Всеслава (ум.после 1206). С 15 июня 1187 замужем за Ростиславом Ярославичем сновским;
Борис (†1188)
Глеб (†1189)
Юрий (1188—1238) — городецкий князь, суздальский князь и великий князь владимирский;
Елена (Алёна) (ум.30 декабря 1203/1205);
Ярослав (Феодор) (1191—1246) — переяславский князь, переяславль-залесский князь, киевский князь, новгородский князь и великий князь владимирский;
Владимир (Дмитрий) (1192—1227) — князь стародубский;
Святослав (Гавриил) (1196—1252) — великий князь владимирский. За время своей жизни князь Святослав княжил в Новгороде, Переяславле-Южном, Суздале, Владимире, Юрьеве-Польском.;
Иван (1197/1198—1247) — князь стародубский;
2-я жена — с 1209 г. дочь Василька Брячиславича Полоцко-Витебского (Татищевым называется Любавой)

Ростовский князь Константин( третий ребенок ВБГ, первый сын) сжёг принадлежавшую ему Кострому, которая поддержала его брата — владимирского князя Юрия, и отвёл пленных жителей города в удельный Ростов: «и пожже ю всю, а люди изымаша».
После победы Константин в 1216—1217 году передал Кострому в удел своему малолетнему сыну Василию.

Жена Константина-  с 1196 года Мария (в иночестве Агафья) (ум. 24 января 1220), дочь смоленского князя Мстислава Романовича Старого.


Мстислав Романович Старый- сын Романа Ростиславича и дочери Святослава Ольговича; происходил из смоленской ветви Мономаховичей.


ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ПАРУ: ГИТA УЭССЕКСКАЯ+ ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ

они в предках у обоих князей - Всеволода Большое Гнездо и Мстислава Романовича Старого.

( возможно, это фальсификаты 18 века, но все равно интересно)
Collapse )


Дальше начинается романовское жонглирование историей с превращением реально избранного царя - в "Лжедмитрия".
Чрезвычайно важные события происходят в Костроме!

В годы Смуты Кострома была захвачена отрядами "Тушинского вора", более того архимандрит Ипатьевского монастыря Феодосий и игумен Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу "Лжедмитрию"

Но об этом надо писать отдельный пост.

***
По поводу раздора Большегнездовичей, раздиравших страну- "ПОЭТОМУ ОТТОМАНЫ УБИВАЛИ ВСЕХ ЛИШНИХ НАСЛЕДНИКОВ МУЖЕСКА ПОЛА".
королева

Божества Перевернутого Месяца

 God Mah is male, as seen in Sasanian and Bactrian art.



Collapse )Collapse )
Полумесяц был священным символом вавилонской и халдейской Астарты, египетской Исиды и греческой Артемиды, римской Дианы. Позднее этот знак использовался в символике, связанной с Девой Марией.
В христианской мистике Мария с серпом означает женский принцип, привносящий свет во тьму ночи.
Месяц использовался как символ безопасности в Византийской империи времен Константина.
Затем символ был перенят турками после победы мусульман над христианами и использовался султаном как знак его могущества.
Полумесяц стал символом ислама, противопоставленным кресту.
Открытая вверх дуга лунного серпа означает женское начало в мире.
Опущенная вниз, перевернутая, являет собой чашу,
из которой вытекает благодать, питающая собой все живое.






У древних вавилонян восьмиконечная звезда была символом богини Иштар,
которую также ассоциировали с планетой Венерой.
Иштар часто сравнивают с греческой богиней Афродитой или римской Венерой.
Все эти богини олицетворяли любовь и влечение, но при этом Иштар также покровительствовала плодородию и войне.


У восточных народов восьмиугольный знак является олицетворением закона кармы.
Подобное изображение можно встретить в восточных орнаментах;
В исламе октограмма называется руб-аль-хизб.
Изначально этот символ стали применять для разделения хизб в священной книге Коран,
для того чтобы облегчить прочтение писания.
Иногда восьмиугольник используется как каллиграфический символ, что значит окончание главы;
В культуре православия октограмма напрямую связана с Вифлеемской звездой, указавшей нужную дорогу.
Ее можно увидеть на иконах, многие святые лики вписаны в символ восьмигранной звезды.
А также христианство связывает символ с 7 днями сотворения и 1 днем Страшного суда;
Славяне верили в связь числа 8 и предстоящей жизни.
У них восьмиугольник принадлежал богине Ладе — хранительнице семейных уз и домашнего очага.
Затем знак стали связывать со светом солнца и неба;

Из Древней Греции пришло понятие хаоса — основа всего, которая также является концом.
Считается, что этот символ наделяет владельца способностью познавать тайны других миров, дает магические возможности.


Изображение звезды о восьми концах широко используется в татуировках криминальных элементов.
Это эмблема воровского авторитета, который живет согласно «воровским понятиям».
Знак звезды чаще всего накалывается под ключицей или на коленях (никогда, мол, не встану на колени), или одновременно и там, и там
КСТАТИ, о КРЕСТЕ
Крест один из древнейших символов человечества и возник, как знак Солнца – коловорот.
Его называют знаком знаков.
Христиане не считали крест «своим» знаком вплоть до середины IV в.
Принятие креста, как и переосмысление языческих празднеств Древнего Рима с христианской точки зрения,
было элементом идеологического компромисса,
благодаря которому христианство стало государственной религией Римской Империи.