January 21st, 2018

  • ortheos

Отлученные от Олимпиады.

Бурление общественного негодования по поводу циничного унижения России со стороны организаторов на предстоящих олимпийских играх  не только не стихает , но набирает обороты. Даже самые маститые консервативные православные ресурсы (не будем показывать пальцем) разражаются статьями в духе "Олимпиада - это все гнилое западное язычество, поэтому не смейте нас унижать, пустите на Олимпиаду под гордым российским флагом пореять гимном!"

Особые всплески эмоций вызывает непонятная покорность или даже содействие официальных лиц государства этому унижению. Спектр мнений самый различный - от "прогнулись бесхребетные" до "вставай страна огромная вставай на смертный бой".

Я не буду со своей стороны участвовать в этом бурлении - мое мнение достаточно известное - все Олимпиады , кроме св. диакониссы должны гореть в аду,  а их участники вкалывать на полях или на фабриках (в крайнем случае в офисах).

Но вот какую древнюю и очень интересную историю я хочу напомнить.

Collapse )

Ну разве не интересная история?
Так что , отцы и братие, поменьше олимпиад в нашей жизни, побольше истории - мозги целее будут.
солнце

Вольски

вольски1
вольски2

Вольски (лат. Volsci) — народ группы италиков, умбро-сабельского происхождения, живший по соседству с латинами.
Воинственные и свободолюбивые вольски занимались земледелием, рыболовством и морским грабежом; их столицы Суэсса Помеция (ныне Сецце) и Привернум (ныне Приверно) славились многолюдством и богатством;
первая была на краю Понтинского болота, а вторая на высокой, почти недоступной горе.
Когда этруски вторглись за Лирис, вольски должны были уступить, но не подчинились врагам, а ушли в горы,
и позднее, когда южно-этрусский союз ослабел,
вновь овладели своей областью и оспаривали у этрусков господство на море.
Часть вольсков признала власть Тарквиниев, но с изгнанием последних отложилась от Рима,
и весь народ, в союзе с единоплеменными эквами и даже этрусками, повёл долгую борьбу с республикой;
часто Рим бывал на краю гибели, но внутренние раздоры и политика римского сената довели вольсков до полного их порабощения в IV веке до н. э.


Вот, собственно и все что есть в педовикии.

Про римско-вольские войны прочесть можно только по-наглийски,
ох, там и дофига материала, но некогда сейчас читать, пока я Тарашкевича и его учителей тарашкевлю.
солнце

Истоки белорусизации. Ефим Фёдорович Карский(2)

Вы понимаете, что этот хаос называется "работа над источниками туда-сюда"?
Поэтому гладко не будет до самого конца исследования.
Да и теги надо будет поправить- не заслужил Е.Ф.Карский титула "белорусизатора"


первая часть
отец Федор Новицкий: путь русского священника


Я остановился на 1885 году, когда Карский благодаря обширным связям его профессора Романа Фёдоровича Брандта
был принят в классическую гимназию №2 города Вильни.
Без таковых связей ему светили бы только гимназии Черниговской губернии.

Вот тут есть список выпускников Виленских гимназий №1 и №2 можно поискать родственников.
И список выпускников только гимназии №2 "Алфавитный список окончивших курс в Виленской шестиклассной прогимназии
со времени открытия в 1873 г. до ее преобразования в полную гимназию в 1884 г."
По воспоминаниям о Дзержинском, в виленских гимназиях учились по 8 лет.
А так же практиковалось оставление в младших классах на второй год до четверти младшеклассников.
В гимназии он проработал до 1893 года,
огда его зачислили преподавателем русского языка в Императорский Варшавский университет,
а через год назначили экстраординарным профессором на кафедру русского и церковнославянского языков.


Значит, Карский не встретил во Второй Виленской гимназии - Тарашкевича, который выпустился оттуда в 1911 году
( следовательно, поступил в 1903, если  только не был оставлен на второй год в каком-нибудь из младших классов)
Карский в 1901 году стал лауреатом Ломоносовской премии.
В том же 1901 году он был избран членом-корреспондентом Императорской Российской Академии наук.
В 1902 году Карский стал деканом историко-филологического факультета.
В 1903 году Карский предпринял этнографическую экспедицию по Белоруссии,
в ходе которой было собрано немало материала для исследований, и по итогам которой был издан первый том главного труда учёного- полномасштабной научной работы «Белорусы», заслужившей впоследствии название «энциклопедии белорусоведения».
Судьба этой книги не менее тяжелая, нежели его создателя, считавшего и доказавшего, что белорусы являются частью русского народа,
но со своими особенностями в материальной культуре, и говорящими на белорусском диалекте русского языка.
При этом Евфимий Карский призывал бережно относиться к культуре и наречию белорусов, и ещё до революции составил программу изучения белорусских диалектов  в школах.

В советское время трёхтомник «Белорусы» практически не переиздавался.
В тоже время, до сих пор этот труд часто используется его идеологическими противниками, с вырыванием цитат из общего контекста.
Этот парадокс является следствием того, что не существует более серьёзного и авторитетного труда по белорусистике. (* хук "ученику" Тарашкевичу)
При этом часто приводятся аргументы, что Карский частично пересмотрел в советские годы свои взгляды.
Эти утверждения являются примером изуверства, поскольку, это были во многом вынужденные высказывания академика, на которого оказывала давление националистическая накипь и академические карьеристы новообразованной республики.
Поэтому всем, кто интересуется проблемой национальной самоиндификации белорусов, следует начать с внимательного прочтения всех трёх томов книги «Белорусы».
Первое издание исследования Е. Карского “Белорусы” (7 выпусков в трех томах) датируется 1903-1922 гг.
Книги издавались в Вильно, Варшаве, Москве. Во второй раз этот труд был издан в Москве в 1955-1956 гг.
В 2006 году издательство «Белорусская энциклопедия» выпустила книгу «Белорусы» небольшим тиражом в две тысячи экземпляров.
В предисловии этого издания говорится:
«Классическое произведение Евфимия Федоровича Карского «Белорусы» признано высшим достижением европейской славистики – энциклопедией белорусоведения. Когда-то это издание было настольной книгой каждого образованного человека, являлось энциклопедическим справочником по истории и духовному развитию белорусов. Не утратило оно и сегодня своей научной и мировозренческой актуальности. Это издание стало библиографической редкостью, поэтому недоступно массовому читателю».
Увы, в этом предисловии почему то не говорится, что книга переиздана не по первому оригинальному изданию, а,
как отметил известный белорусский историк В. Скалабан, по "поправленному" второму, что вряд ли понравилось бы автору..

Скачать четыре тома первого издания в .PDF (очень советую, издание редкое и сознательно искажаемое Акадэмией Луканаук)
  • arabena

Карло Кривелли Мадонна с младенцем

Продолжим вчерашнюю тему:



Почему же на ручках и шейке мальчика красные бусики? А в середине бусиков кулончик из чего?



На другой картине того же Кривелли видно лучше:



Это коралл. От чего же тут коралл? От сглаза, конечно. Сглазить могут Бога-Сына...

PS Национальная галерея, Вашингтон, около 1490 года.
https://www.nga.gov/Collection/art-object-page.407.html

Второй коралл из Мадонны с ласточкой. Она в Лондонской галерее находится.
солнце

Карский 1905-1917 г. Петербург-Минск. Минск 1917 г

первая часть
отец Федор Новицкий: путь русского священника
1885-1903 этнографическая экспедиция по Белоруссии и написание 1 тома "Белорусы"


В 1905-1910 году Карский стал ректором Императорского Варшавского университета. Должность ректора Карский занимал до 1910 года.
Также с 1905 по 1917 год он был главным редактором журнала «Русский филологический вестник».
В 1916 году его избрали действительным членом Академии наук.

Дом на 7-ой линии Васильевского острова в Петрограде в котором с 1916 по 1930 год жил  Карский
дом на 7 Линии Васильевского острова, где с 1916 по 1930г жил Карский

А что там наш Тарашкевич?- В 1916 году окончил историко-филологический факультет Петербургского университета.
То есть, в Петербургском университете Карский - Тарашкевича не учил, как об этом сказано в педовикии.
Они разминулись и во Второй Виленской гимназии и в университете.
В 1917 году Карский стал профессором Петроградского университета.
В 1917 г. Е. Карский приехал в Минск.
Время было неспокойное, и, может быть, этим объяснялось желание ученого покинуть Петербург и вернуться в город детства, где он учился в семинарии.

Посмотрим, в какую же обстановку приехал Карский.
Collapse )Collapse )

(Газета «Вольная Беларусь», № 5, 17 лютага, 1918 г.)

Верно и то, что уже в марте 1917 года на главной минской улице Захарьевской, в скверах и кинематографах появились вахлаки, сплевывающие шелуху семечек. Свобода… Но все же Февральская революция делалась не для них.

О среднем классе в Минске губернском  писал и прежде, а здесь подчеркну главное: Февральская революция 1917 года убрала сословные ограничения и высвободила энергию людей, которые добывали кусок хлеба упорным каждодневным трудом. При этом одеты они были в «буржуазные» пиджаки с галстуками, в форменные сюртуки.






Представители среднего класса Минска на семейном пикнике. Крайний справа в фуражке — бухгалтер губернской земской управы Петр Иванович Яунзем. 1910-е годы. Из собрания историка Ильи Куркова
Представители среднего класса Минска на семейном пикнике. Крайний справа в фуражке — бухгалтер губернской земской управы Петр Иванович Яунзем. 1910-е годы. Из собрания историка Ильи Куркова




Collapse )
солнце

Минск- губернский город Российской Империи

Чтобы понять, что такое был город Минск до революции познакомимся с улицами и обывателями города Минска.
Пришлось похерить кое-что из белорусской истории, поскольку это была история Российской Империи.
Однако писуны сиониста из Львова - Юры Зиссера( Засора, Засёра) продолжают свое засирание нашей общей истории,
и все, прописанное в желтом жидовском листке ТУТ бай требует осмысленной корректировки.
Collapse )
В общем, Минск был обычным губернским русским городом черты оседлости:
Взглянув на крупнейшие города края – Вильню, Витебск, Могилев, Гомель, Минск, Белосток – мы увидим, что православные (категория, которая включала русских, белорусов, украинцев) нигде не составляли большинство городских жителей.
Повсюду иудеев в городах было больше, чем всех  православных, вместе взятых, хотя иногда и ненамного.

Официальные сведения по этим шести городам в 1910 г.:
Вильня – 22,9 % русских,
28,6 % поляков,
39,8 % евреев;

Могилев: 38,6 % русских,
5,0 % поляков,
43,2 % евреев;

Гомель: 47,5 % русских,
1,8 % поляков,
50,5 % евреев;

Минск: 43,0 % русских,
11,4 % поляков,
43,3 % евреев;


Белосток: 29,2 % русских,
2,9 % поляков,
64,9 % евреев.


См.: Города России в 1910 г. СПб: ЦСК МВД, 1914. с. 90—93, 554—557

Наиболее урбанизированной среди пяти губерний была Гродненская с 16 % городского населения,
но этим она обязана Белостоку, центру текстильной промышленности на западной границе Империи.

Доля городского населения в Виленской и Витебской губерниях составляла 10—15 %,
а в Минской и Могилевской – 5—10 % .
Ни в одном из губернских центров численность населения не превышала 200.000 человек – одна Вильня приближалась к этой отметке.

Только в Вильне и Витебске жило более > 100 тыс. человек,
да еще в Минске  менее < 100 тысяч.

Если взять всех православных жителей Северо-Западного края Империи в 1897 году,
то из них менее 3 % жили в городах,
по сравнению с 5,6 % -в Малороссии
и 18,3 % в Царстве Польском

Данные подсчитаны по сборнику «Города России в 1910 г.», табл. 4, с. 90—92.
Точная численность жителей по этому источнику:

Вильня – 181.442,
Витебск – 101.005,
Минск – 99.762,
Белосток – 80.303,
Гродно – 49.707,
Могилев – 49.583.

В 1897 году преимущественное большинство жителей Северо-Западного края (85,04 %) было неграмотным.
Для сравнения отметим, что у малороссов уровень неграмотности был еще выше, хотя и ненамного (86,16 %).
Всего 0,35 % жителей СЗК имели образование выше начального.
Около 80 % жителей СЗК зарабатывали себе на жизнь сельским хозяйством,
и только 0,5 % заявили о том, что заработок им дают «свободные профессии».
В определенном смысле было бы несуразностью говорить о «белорусах» как о четко выделенной и бесспорной этнической категории.
В целом крестьяне СЗК отождествляли себя с деревней, религиозной принадлежностью и социальным положением,
а не с «национальностью», категорией, которая мало что значила в их повседневной жизни.
Можно заметить, что этнические различия между беларусами и русскими все чаще признаются с конца XIX века;
этим же временем датируется рост интереса к беларусам.(Благодаря работам академика Карского!)

Сразу после польского восстания 1863 года российская политика в губерниях СЗК имела целью в первую очередь уменьшить польское экономическое и культурное господство.
Ради этого осуществлялось давление на католическое духовенство, были закрыты все монастыри, которые помогали повстанцам,
ставились всевозможные преграды расширению «полонизма» через католический костёл.
В то же время петербургские власти заявляли, что не желают нарушать право католиков молиться по своему обряду,
а хотят только защитить некатоликов от хищных ловцов душ вроде иезуитов.
Тогда и позже как в официальных заявлениях, так и в массах католический костёл неизбежно ассоциировался с Польшей и польской культурой.


Действительно, католические семинарии в Российской империи прозвали «рассадниками полонизма»,
поэтому важным элементом правительственной политики после 1863 года было ограничение этого влияния.
Католическим священникам и тогда, и позже выдвигалась претензия: дескать, они заставляют неполяков молиться по-польски.
Потворство полонизации русских-католиков казалось «российским патриотам» недопустимым,
и многие из них охотно подписались бы под анонимным предложением, полученном в Министерстве внутренних дел в концы 1865 года:
«Католикам надо позволить полную свободу в выборе языка молитв – пусть молятся хоть по-китайски или по-татарски.
Однако священники, которым правительство платит зарплату, во время исполнения своих служебных обязанностей
должны обращаться к католикам на общегосударственном языке, понятном всем жителям России без исключения».
/Прим. О Западной России. СПб.: Российский государственный исторический архив [далее РГИА]. Ф. 869, оп. 1, 1865, д. 563, л. 14./

( На что очень сильно пенял своему гимназическому начальству Феля Дзержинский!)

В первые десятилетия после 1863 года прилагательное «белорусский» редко встречается в документах,
а если и встречается, то чаще обозначает регион, а не народ.
/Прим. Сошлюсь на несколько всеохватывающих отчетов, где, однако, нет ни одного упоминания о беларусах (в отличие от поляков, католиков и евреев)

В дальнейшие десятилетия, в частности, в XX веке, употребление слова «белорусский» становится более частым, но и после 1905 года многие ежегодные отчеты, детально описывая поляков и евреев, даже не упоминают о большинстве обитателей края или упоминают только местных русских.
За несколько месяцев до начала Первой мировой войны в правительственном отчете о регионе говорилось:
«Развитие национального движения среди белорусов слабое,
в народных массах оно почти не существует; только часть беларуской интеллигенции пытается пробудить
у беларусов национальное сознание печатью и другими средствами
».
Низкий уровень национального сознания у белорусов контрастировал с ситуацией среди литовцев,
где «движение разворачивается сильнее».
Хотя в Вильне в 1914 году выходили две газеты на беларуском языке («Наша Ніва» и «Беларус»),
их влияние на селян было очень слабым.
В любом случае, даже летувисы имели в Вильне 8 своих газет,
русские и поляки – 14 и 22 соответственно, что дает определенное представление об относительном количестве читателей.
В том же отчете есть нарекание, что белорусы-католики, опрошенные насчет языка, на каком они говорят дома, часто отвечали «панский» или «польский».

Так, в 1911 году могилевский губернатор докладывал, что белоруское население, в отличие от поляков и евреев, было политически благонадежным.
Он также добавлял, что «культурный уровень» и нравы в его губернии весьма низкие и отмечал острую потребность в открытии большего числа школ, чтобы вывести местное население «из тьмы».

В 1906 году тамошний генерал-губернатор рапортовал, что «белорусское племя» по языку и нравам находится где-то посредине между коренными русскими и поляками. Хотя генерал-губернатор К. Крживицкий не хотел унизить белорусов, он считал, что более развитые поляки ассимилируют белорусов,
если правительство не предпримет энергичных мер для ограничения влияния польской культуры
и «всеми средствами культуры не пробудит национального сознания  в СЗК, чтобы сохранить белорусов для русской культуры».

минск дворянское собрание
обшественное собрание минск

В результате трех разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795) белорусские земли были присоединены к Российской империи.
Согласно сведениям ревизии, проведенной в 1811 году, в современных границах Белоруссии проживало в тот период порядка 3,8 миллиона человек. К середине XIX века население белорусских земель увеличилось на 27 % и стало составлять около 4,2 миллиона.
Отмена крепостно­го права и другие буржуазные реформы, проведенные российскими властями в 60-70 годы XIX века,
значительно улучшили экономическое положение населения Белоруссии.
Это способствовало дальнейшему демографическому росту.
В 1860-1890 годах наблюдался самый интенсивный в истории Белоруссии рост количества населения, в течение этого периода оно увеличилось в два раза и к 1897 году стало составлять 6,7 миллиона человек.
Согласно оценкам демографов, при таких темпах натурального прироста населения к концу XX века оно должно было составить
порядка 22—25 миллионов человек. Однако XX век внес значительные коррективы в развитие демографических процессов на белорусских землях.


Что характерно, в тексте, имеющем отношение к периоду, когда никакой ни БелАруси, ни Белоруссии не было, пришлось править уродскую БелАрусь на Белоруссию,
хотя исторически это должен был бы быть Северо-Западный край.


http://www.demoscope.ru/weekly/2003/0105/analit03.php

http://inbelhist.org/belarusy-v-imperskoj-rossii-1863-1914-gg/
солнце

Нонеча у нас очень не любят некоторых людей

За  сознательное неупотребление слова БелАрусь,
-написание слова "президент" с маленькой буквы,
-осознание того, что государство BELARUS это лимитроф,
-изучение и рассказы о насильственной белорусизации,

солидарность с мучениками Павловцом, Шиптенко, Алимкиным!

Куды сбежит АГЛы, когда все это навернется?

Трамп  уровень безопасности одобряе, но просит перенести переговоры в Астану.
госдеп белоруссия

Гиде тут на диаграмме- мошчная экономика лимитрофа BELARUS?
Аууу?- Не дает ответа!
DTyY9vtVAAE8GQ0