September 16th, 2017

солнце

Русская музыка 18 века(2)

Е. ФОМИН (1761 - 1800):
«Ямщики на подставе», опера в одном действии (монтаж).
Либретто Н. Львова.
Тимофей Бураков- В. Миронов (тенор),
песню Тимофея поет Н. Думцев,
Абрам - А. Галактионов (бас),
Фадеевна - Г. Долбонос (сопрано),
Янька - Е. Бортников (бас),
Вахруш - Е. Попов (тенор),
Курьер - М. Дудин (бас),
ведущий - В. Матусов,
Ленинградская гос. академ. капелла им. М. Глинки,
орк. Оперной студии Ленинградской гос. консерватории /В. Чернушенко
1. Увертюра
2. Хор «Не у батюшки соловей поет» (ямщики)
3. Песня с хором «Высоко сокол летает» (ямщики)
4. Песня Тимофея «Ретиво сердце молодецкое»
5. Дуэт Тимофея и Яньки «Между нами ямщиками»
6. Трио «Кабы я была пташка» (Вахруш, Янька, Курьер)
7. Дуэт Яньки и Тимофея и ансамбль «Купить ли те, Филюшка» (Тимофей, Янька, хор)
8. Квартет и Ансамбль «Молодка солдатка полковая» (Арина, Тимофей, Абрам, Янька, хор)
9. Трио и Песня «Во поле береза бушевала» (Тимофей, Арина, Янька, хор)
10. Марш (оркестр)
11. Финальный хор «Вы раздайтесь, расступитесь»
---
«Леста, днепровская русалка», фрагменты оперы.
1. Ария Тарабара (1 д.); 2. Ария Видостана, 3. Мелодрама
4. Дуэт Видостана и Лесты; 5. Терцет; 6. Ария Остана (2 д.).
Е. Зименко, сопрано (3 - 5), К. Плужников, тенор (2, 4, 5),
А. Морозов, баритон (6), М. Калиновский — бас (1, 5),
Женская группа Ленинградского камерного хора (3),
Симф. орк. Ленинградской гос. Филармонии
Дирижер А. Дмитриев

солнце

Черная история. Дракула из рода Радзивиллов

Брестская область, Брестский район


Валерий Гриневецкий

В белорусской истории есть персонаж, который мог бы стоять в одном ряду с такими изуверами европейского Средневековья, как правитель Валахии Влад Цепеш (Дракула) или венгерская «кровавая графиня» Эржбета Баторий. Это Мартин Радзивилл, не уступавший в знатности западным душегубам. Он принадлежал к одному из самых могущественных и богатых кланов Беларуси — клецкой ветви рода Радзивиллов.

Collapse )
Добавки к статье

*Кавалер Ордена св.Александра Невского 1757 г ( при Елизавете)

*По всей видимости, в юности заразился венерическими заболеваниями,
которые позже привели к сумасшедствию и неполноценному потомству, как от первой жены, так и от второй

* сына от первой жены Иосифа Николая( Юзефа Миколая) в детстве сделал горбатым из-за побоев.
солнце

ЗАКРОЕМ ТЕМУ МАГЕЛЛАНА.

Оригинал взят у cucujudi в ЗАКРОЕМ ТЕМУ МАГЕЛЛАНА.
МАГЕЛЛАН - фэйк как и вся его история это не его история.
все сказки про кругосветки Магеллана - это мемуары Бенёвского о его приключениях . (тоже очень интересная фигура - с него писали ПЕТЮ №1 и не только с него - об этом позже)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бенёвский,_Мориц_Август

Наибольшую известность Бенёвскому доставили его мемуары, приукрашенные и переведённые на английский язык его товарищем Магелланом. Первое их издание появилось в Лондоне в 1790 году, через пару месяцев в Берлине напечатали немецкое издание. В течение последующего года мемуары были переведены на французский, голландский и шведский, ещё через пару лет — на польский язык.
Книга пользовалась таким грандиозным успехом, что популярный драматург Август фон Коцебу написал на сюжет побега с Камчатки трагикомедию «Граф Бенёвский» (1798). Эта пьеса известна тем, что на её американской премьере в 1814 году впервые прозвучал гимн США. Хотя ещё в 1800 году в Париже давали оперу про похождения Бенёвского, более известна построенная на той же коллизии романтическая опера австрийца Альберта Доплера. В 1826 году оперу о Бенёвском сочинил англичанин Ч. Э. Хорн.

https://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Hyacinthe_de_Magellan
Жан Гиацинте де Магеллан ( португальский : Жоао Хасинто де Магалханес ) (1723-1790) был португальским естествоиспытателем .
Он родился в Авейро , Португалия. Он, кажется, воспитывался в Лиссабоне, где он стал монахом ордена Святого Августина и проводил учебу в столице Португалии, когда город был разрушен землетрясением 1755 года .
В 40 лет Магеллан покинул монашескую жизнь. Примерно в 1764 году он, по-видимому, достиг Англии и был в контакте с Да Коста Королевского общества в 1766 году. Некоторое время он выступал в качестве наставника в континентальных турах и знакомился с ведущими учеными того времени, особенно в Нидерландах . Магеллан был избран членом Королевского общества в 1774 году и был членом-корреспондентом академий наук в Париже, Мадриде и Санкт-Петербурге.
Астрономические часы, сделанные Жаном Гиацинте де Магелланом, сейчас в Хельсинки

В июне 1778 года Магеллан был в Эрменонвилле , месте маркиза де Жерардина, и там, вместе с М. дю Пресле, он посетил Жан-Жак Руссо за несколько дней до своей смерти 2 июля. Он добавил постскриптум, в котором описывается его визит в « Relation des derniers Jou de JJ Rousseau» в Лондоне в 1778 году. Магеллан вскоре обосновался в Лондоне. Некоторое время он занимался надстройкой комплекта астрономических и метеорологических инструментов для суда Мадрида, о котором он описал в 1779 году. Он посвятил свои последние годы строительству приборов, включая термометры и барометры. Он сделал часы для слепых Луи Энгельберта, 6-го герцога Аренбергского , который обозначил колокола часами и другими показаниями.
Среди друзей Магеллана был венгерский граф Морис Бенёвский . Около 1784 года граф заимствовал большую сумму Магеллана и вскоре был расстрелян французами на Мадагаскаре как пират . Магеллан так и не восстановил деньги. Он умер 7 февраля 1790 года, после болезни более года. Он был похоронен на кладбище Ислингтон, много лет назад отказался от своей католической веры.
Основными работами Магеллана были:
Collection de différens Traités sur des Instrumens d'Astronomie , 1775-80.
Описание des Octants et Sextants Anglois , посвященный Тюрго , 1775.
Описание стеклянного аппарата для изготовления минеральных вод , 1777; Третье редактирование. 1783.
Описание et Usages des nouveaux Baromètres pour mesurer la Hauteur des Montagnes et la Profondeur des Mines , 1779.
Essai sur la nouvelle Théorie du Feu élémentaire, et de la Chaleur des Corps , 1780.
Очерк к системе минералогии , 1788.
Памятник Морису Огюсту, граф де Бененски .
Магеллан также писал статьи в Journal de Physique , 1778-83.
Магеллан передал мемуары графа Беневского Уильяму Николсону , который опубликовал их на английском языке в 1790 году. Французская версия мемуаров Магеллана появилась после его смерти, а письма Магеллана Беновскому были опубликованы в воспоминаниях Мора Хокаи о мемуарах графа.
Магелланово Премиум , приз дается за достижения в области навигации, была создана в 1786 году гранта , предоставленного им.
и это тоже к сожалению ложь.
солнце

«Рисунки сельских зданий на Бабигоне». Альбом. 1853

Оригинал взят у cucujudi в «Рисунки сельских зданий на Бабигоне». Альбом. 1853
Мир русской старинной загородной жизни продолжает удивлять и восхищать наших современников...
Один из таких миров--- Бабигон...

Бабигон или Бабий гон - название местности в Петергофе, где располагалась загородная резиденция Николая I.

М.Зичи. Николай I на Бабигоне. 1853

В1830-е--1850-е происходит интенсивная застройка и благоустройство территории Бабигонских высот и долины Большого Сампсониевского канала.
В эти годы на канале появляются многочисленные мocтики, а в долине - искусно спланированные зеленые насаждения и пруды с живописными островками. Тогда же осуществляется «облагораживание» деревень, находившихся на территории Бабигонских высот, которые, по мысли Николая I, должны были быть превращены в чистенькие и аккуратненькие образцовые селения.
В 1843 в Петергофское дворцовое правление поступил на службу Александр Павлович Кожевников(1807 - 1875),
Ему поручили обстоятельно разобраться с положением крестьян. По его рапортубыли отремонтированы дома, проведены дороги
Был построен сельский приказной домик с заведенными при нем хлебопашеством и огородами.

В 1853 Кожевников издал описание столь любимого семьей Николая I места под скромным названием
«Рисунки сельских зданий на Бабигоне». Издание содержит 11 живописных видов местности, прекрасно литографированных и раскрашенных.


Заглавный лист по рисунку Яхонтова и девять видовых иллюстраций выполнены в технике хромолитографии известным художником и литографом
Петром Федоровичем Борелем (1829 — 1898) и подкрашены от руки.












солнце

Абсолютно точно описывает, какой колхозной клоакой стала Белоруссия.

Оригинал взят у skeptimist в О тёмной стороне вышиванки
SkI

Немного о тёмной стороне вышиванки, которая по сути есть своеобразный кокон, в рамках которого меняется сознание.

На торжественные мероприятия 1 сентября в средних и высших учебных заведениях Украины учителям, преподавателям и студентам крайне рекомендовали прийти в вышиванках. Многие пришли.

Если вам интересно, почему это страшно, давайте об этом поговорим.


Collapse )трудно понять, чем опасно массовое надевание т.н. «национальных костюмов» на сугубо городских жителей во время исполнения ими сугубо городских обязанностей. Он просто не видел этого у себя и не знает, что это значит — когда фолк-культура приходит в город и никуда не уходит. Когда она расползается за пределы праздников и становится стержнем мировоззрения.

Беспечный российский горожанин спросит: какую угрозу могут нести надетые на преподавателе, чиновнике, враче белые сорочки, вышитые ромбами и петухами? Трогательные тесёмочки-завязочки под горлом, внезапные пастушьи шапки, чубы, пейсы, национальные усы и прочее? Усиленное обязательное изучение сельских песен и танцев в городских школах? Ну, уважают люди свою старинную культуру — это ж хорошо.

А вот жители национальных периферий, отвалившихся от Большой земли в начале 90-х, знают о тёмной стороне Вышиванки.
«Нашествие вышиванок» на западные окраины бывшего СССР началось лет 20–25 назад. Оно, конечно, было не самой болезнью, а её симптомом. Но оно было симптомом того, что в города, центры цивилизации, пришла антицивилизационная идея.

Это не было экспансией села в города. Конечно, в миллионники массово стали прибывать носители хуторской ментальности — но хуторян никто не стремился поднять до городского уровня. Всё случилось наоборот — это города стали опускать до уровня гигантских хуторов и «мястечек».

Штука тут вот в чём. Когда союзные восточноевропейские республики начали отпиливаться от естественного евразийского пространства, то на практике это было разрушением цивилизации. Той единственной и общей, что тогда у всех нас была — русской/имперской/советской.

И тогда началось самое интересное и трагичное. В большинстве постсоветских республик самыми завязанными на империю были крупные города — они же научные и индустриальные центры. Рига, Кишинёв, Киев, Харьков, Одесса, даже Тарту какой-нибудь: общие исследования, общий производственный супермеханизм, общий рынок, общее культурное пространство. И когда в этих городах начала сыпаться имперская цивилизация — её пустое место стало занимать «пробудившееся национальное сознание». На городских чиновниках, директорах предприятий и депутатах вдруг зацвели национальные петухи и маки. Социальная реклама принялась воспевать колосящиеся поля и бегущих куда-то детишек в народных рубашонках. Когда планы светлого будущего для десятков миллионов человек были отменены — в городах-миллионниках вдруг страшно полюбили всё сельское, тутошнее, исконное.

Едва ли это был чей-то злодейский план, хотя западные друзья и эмигрантские общины, конечно, помогали фолк-революциям как могли. Основную роль тут сыграли чисто насущные вещи: нужно было чем-то заменить отменённое Светлое Будущее — и его заменили ретро-идеализмом. Нужно было что-то противопоставить гигантской городской русской культуре — и её стали выпихивать культурами «антирусскими», то есть анти-городскими. Новые государства заявили о своей европейской ориентации — а «европейским периодом» в их истории было как раз начало прошлого столетия, отрезок между двумя мировыми войнами. Молдавия была под Румынией, западная Украина под Польшей, вольные прибалты под Европой в целом.

А главное, имперские города после распада империи просто не могли не деградировать экономически и культурно — и упаковкой для этой деградации стали национальные праздничные лапти.

Почему мы говорим именно о деградации? Ведь столицы восточноевропейских городов сейчас просто конфетки?

Потому что, как ни странно, задымлённый уральский индустриальный облцентр — организм посложнее нарядного туристического Таллина настолько же, насколько сеть дворцов детско-юношеского творчества сложнее сети кинотеатров, а закрытый завод сложнее открытого в его корпусах супермаркета. Промышленный город есть город исследований, испытаний, системных знаний. А турстолица — это гостиницы, увеселения и местный колорит.

С постсоветскими мегаполисами произошло именно упрощение до местечковости — не слишком нарядные на вид, но настоящие советские города стали избавляться от признаков «настоящести» и превращаться в презентационно-рекреационные комплексы пополам с базарами.

Настоящий город занимается массой дел, которыми декоративному «мястечку» заниматься не положено.

К примеру, советский город Рига делал электронику и автомобили, и локомотивы, и суда, и целлюлозу, и много чего ещё. Но потом у него началась острая вышиванка, и эти имперские сущности были с омерзением попилены и распроданы. Ещё раз, чтобы было понятнее: их не «приватизировали» и не «остановили производство». Их ликвидировали на корню, совсем. Разогнав специалистов и сдав на металлолом оборудование.

Эта ликвидация всего сложного вышла далеко за рамки известной российским гражданам деиндустриализации: со сложным и по определению имперским расправлялись под торжествующие крики об очищении родной земли от Советских Монстров.
Аналогичная картина творилась и в других европеизирующихся республиках.

На этом уничтожение слишком сложных штук, кстати, нигде не остановилось. За индустриальной средой естественно деградирует идейное, интеллектуальное и культурное пространство. Иначе не может быть. Просто неестественно, чтобы нация, вырвавшаяся из имперского сознания с его имперскими масштабами и задачами в сельский фолк, продолжала думать с прежней глобальной наглостью. Масштаб мышления естественным путём эргономично усохнет. Сначала сложные темы исчезнут из пространства публичных дискуссий, а затем их просто перестанут понимать. Останутся простые и конкретные вещи: «налоги растут», «цены на городскую парковку снижены», «Ирландия открыла для наших граждан рынок труда».

Высокая культура сведётся к переводам западной продукции. Массовая — к девицам, которые «добились успеха на европейской танцевальной сцене и сегодня рассказывают в эфире нашего радио, как им это удалось».

Международная политика в европеизирующихся через вышиванки обществах становится поэтичной и понятной. Полутона пропадают. Публицисты рубят отважную правду: «Сегодня в спивающейся России диктатор Путин и другие ненавистники европейской демократии собрались, чтобы думать о нашей свободе злые мысли. К счастью, цивилизованный мир поддерживает нас в противостоянии российской агрессии, но мы должны активнее разъяснять в ЕС агрессивные намерения русского империализма».

…На Украине сейчас некоторые думают, что это русский империализм уничтожает «Мотор Сич» и КБ Антонова. На самом деле наоборот — их уничтожает его отсутствие, символизируемое Вышиванкой. Как съело оно аналогичные сложные сущности в других молодых демократиях от Гданьска до Софии без всякой войны с Россией.

Итогом этого плавного и праздничного одичания становится то, что из носителей одной цивилизации — рождается обслуживающий персонал другой.

Чтобы понять, как форматируется вышитое петухами сознание, приведу пример из свежей колонки польского публициста в официозной польской газете «Ржечьпосполита». Пишет он, само собой, об агрессивной России, которая против Свободы.

«Свобода обладает большей силой, чем все стволы и ракетные установки вместе взятые. Дни Путина будут сочтены, если украинцам удастся из нынешней нищеты и немощи вырваться на Запад, как это удалось полякам», — сообщает свободный восточноевропеец.

И через пару абзацев хвастается, как им это удалось: «Сейчас у нас есть профессиональная армия: небольшая, но хорошо оснащённая и обстрелянная в заграничных миссиях. Польская армия играет роль экспедиционного корпуса для поддержки наших союзников в их колониальных войнах…»

Да-да, уважаемые читатели. Мы такие свободные, что в своих колониальных войнах союзники выделили вспомогательную роль нашей армии. Не побрезговали.

Это нам тут кажется, что Свобода и радостное прислуживание в колониальных войнах — вещи несовместные. А вышитое петухами сознание не видит никакого противоречия. По одной простой причине: хуторское мировоззрение — это в первую очередь утрата способности воспринимать мир системно и целостно. Ибо целостное и системное восприятие мира необходимо только тем, кто его системно же намерен и менять. Вот ему нужно уметь стыковать конкретику и идеи, жизнь отдельных семей, хозяйств и городов — с макроэкономикой, макрополитикой и стоящей за ними философией.

А городской дикарь из конкретики воспринимает только конкретные стеклянные бусы (подержанный ауди дёшево, тарифы на воду, айпад). А из мира идей ему доступны лишь вызубренные заклинания и боевые кличи.



…Я это всё к чему. До сих пор описанное выше состояние восточноевропейского сознания использовалось в относительно мирных, хоть и некрасивых целях. Лозунги для народов, стряхнувших с себя имперскую цивилизованность, звучали примерно так:

«Мы теперь европейцы! Мы можем прислуживать в настоящей Европе! Каждому будут бусы!».

Но сейчас, как показывает практика, лозунг может звучать и иначе:

«Мы европейцы! Душу и тело мы положим за нашу свободу! Стрелять по недочеловекам! Каждому бусы!»

...Берегитесь вышиванок, граждане. Неслучайно все "анти-имперские", то есть по факту анти-цивилизационные агитки в союзных
республиках Евразии приходят к нам именно в них:



Виктор Мараховский
Источник
солнце

Лохи с оружием из Техаса

У большинства русских и белорусов бытует мнение, что их плющат, как лохов, потому только, что у них нет оружия.
Дескать, оружия бы нам, столько же, сколько у реднеков в Техасе.

На видео показано, как жиды-леваки ставят на четвереньки гордых Техасцев-вместе-с-их-оружием,
демонтируя статую генерала Роберта Ли в Далласе.
Не в  оружии дело, малята!

Все машины и механизмы штрейхбрейкеров, снимающие монумент,
держали свои номера закрытыми -"чтобы избежать преследования".

Обезьяны-радовались снятию монумента, который простоял здесь 80 лет!
Ни одна из этих обезьян, ни их обезьяна-бабушка не родились, когда был установлен этот памятник.
Почему Техас пал к ногам жидов-леваков, и обслуживающих их черных бесов?





В России сегодня та же  жидовско-троцкисткая шваль, точно так же демонтирует памятник Николаю- на духовном плане.

Положим, я не в восторге от того, что творит патриарх Кирюха.
Но это не повод развязать сатанинскую оргию по демонтажу Православия и срать на головы нашим предкам.

Положим, мои предки не всегда были Православными, до крещения Руси, возможно они были язычниками,- все распри примирились во мне,
их нельзя начинать снова.

Положим, мои предки были и среди красных и среди белых-
все распри примирились во мне, их нельзя начинать снова.

Мои предки были и подданными Россиийской Империи и гражданами СССР- во всех случаях они были честны,
воевали и работали не ради подачки- они мне все дороги!
Я не могу отречься от истории своих Предков:
кем бы они ни были, нельзя судить прошлое, находясь в настоящем.

(Одно я знаю о своих Предках- среди них не было ни клятвопреступников,
ни убийц, иначе жизнь моя не катилась бы так гладко и аккуратно.)


Каждый честный человек ОБЯЗАН заткнуть хулителей оболганного и убитого царя,
который на духовном плане был легитимным Отцом государства,
несмотря на темные интриги двора и перевороты в прошлом.

Каждый честный человек ОБЯЗАН заткнуть клеветников Православия,
даже если он неверующий, атеист- просто потому, что  в прошлом эта Церковь была дорога людям,
которые создали это государство-его Предкам.

А если вы этого не сделаете- вас сожрут с потрохами жиды.
Как техасцев с их оружием.

Потому что у вас было духовное оружие

- честь рода,
-чувство справедливости,
-обязанность прощать и примирять,
-солидарность белых людей
.......но вы этим оружием не воспользовались.