September 14th, 2017

солнце

Чудесные картины

Что нужно либералу, чтобы обосрать жизнь советских людей?- Всего пару вводных слов из-под ката.
Понятно, что жизнь в 1937,1938,1939, 1940, 1941 и так далее- не была конфетно мармеладной.

Но мне хочется смотреть на эти картины и радоваться своему детству, хотя оно и проходило в 60-е и 70-е.
До сих помню чудесный "сталинский" магазин "Рыба"  в самом центре Минска- с  полукруглыми венецианскими окнами,
с арками и мозаикой рыб и рыбных промыслов, с большими картинами в золотых рамах, с резным и лепным орнаментом снопов и прочих даров,
с узорными метлахскими полами и аквариумами живой рыбы, у удивительным специальным "рыбным" запахом.

Помню магазин "Лакомка" на Проспекте, где всегда пахло бисквитом, ванилью и шоколадом.
Это было место любования сладостями, пирожными. Покупали их, конечно- оборот был колоссальный.
Но любовались не от безденежья, а от сознания "всего не купишь", и от сочетания всей этой парадной, нарядной
архитектуры и запаха конфет- это было эстетическим актом, а не актом холодного потребительства.

Все разрушили блядским евроремонтом и белыми пластиковыми окнами и дверьми.
Там, где была парадная дубовая резная дверь, стоит теперь металло- пластиковая сельская.
лакомка минск сельпо сельпо2
после "реставрации"
но разрушенного не восстановишь, реставраторы не умеют соблюдать масштабы исторического интерьера.
сельпо3сельпо4

Все, все уничтожил сипатый шкловский  ублюдок в трениках.
Остались только эти картины для подкрепления воспоминаний.

Collapse )



В рыбном магазине. 1938 г. Юлий Юльевич Клевер (младший) (1882-1942). Холст, масло, 130 х 176 х 226 см. Идентификационный номер Арх. 927/Ж. ФГБУК ГМВЦ «РОСИЗО». Source. Original (5560 x 4153)

Все работы из фондов «РОСИЗО», описание «РОСИЗО».

На картине изображена сцена в отделе живой рыбы рыбного магазина: продавец демонстрирует покупательнице только что выловленную из большого аквариума крупную рыбину [*], которую она с интересом рассматривает. Интерьер магазина богато украшен: стены облицованы полированным камнем и декорированы зеркалами, вода в аквариум поступает из каменной чаши, которая отражается в зеркале. За спиной продавца другие покупатели: двое мужчин, разглядывают товар в витрине, проходит пионер с портфелем.

Картина написана для выставки «Пищевая индустрия» 1939 года и демонстрировала успехи в освоении рыбных ресурсов страны. Одной из основных задач второй пятилетки являлось обеспечение населения важнейшими продуктами, в том числе рыбой.

В целях увеличения лова рыбная промышленность ежегодно пополнялась моторными судами, в морях была организована система радиосвязи, включавшая 360 приёмных и передаточных станций, имелось 16 самолётов для разведки хода рыбы. Техническое оснащение рыбной промышленности позволило освоить новые бассейны. Рыбную промышленность обслуживали два крупнейших судоремонтных завода, 14 верфей деревянных судостроений, 26 бондарных завода, в том числе 2 оснащённых новейшим оборудованием.

Collapse )
солнце

На страже племенных интересов - 4

Оригинал взят у rasumov_ab в На страже племенных интересов - 4
Три вида зла


Три вида зла я видел под луной,
О нём шептать привыкли за спиной.

Мы, знамо дело, выскажем в упор,
Слепым в прозренье, недругам в укор:

Когда блудница в брачном одеяньи,
Когда дают иудино лобзанье…

Но горше первых — третий вид:
Когда Россией правит жид.

Иеромонах Роман.
солнце

Провокации посыпались. О крестном ходе в Скт-Петербурге, 12 сентября 2017г

Аноним
14 сентября 2017, 15:53:26
Надо сказать что в этом году действо действительно имело ряд неприятных отличий.
Во-первых, темп шествия был довольно высокий и многим людям, особенно пожилым, было тяжеловато.

Я обычно иду в начале колонны, в этом году был там же,
но по ходу шествия больше никому присоединиться в начало не позволили, всех загоняли в конец.
Петь было тяжело в связи с быстрой ходьбой и духотой. Под конец выдохлись даже семинаристы, шли молча.
Особо отличились нынче представители правопорядка, постоянно перегораживая Крестный Ход поперек и отсекая "голову" колонны.
Зачем это было нужно не понятно, раньше такого никогда не было, полиция ограждала колонну из вне, а само шествие не рассекало и на части не делило.
Другим неприятным моментом было то, что непонятного вида солдафоны (полиция, росгвардия, омон?),
якобы пытаясь пропустить вперед "Икону на носилках", начиная от площади восстания, бесконечно орали командными голосами: «Взять вправо-влево!» и пытались расталкивать центр колонны дубинками.

Шедший рядом со мной пожилой Священник (судя по наградам на груди, весьма пожилой) попытался их урезонить,
но был быстро поставлен на место в грубой и откровенно хамской форме.

Надо сказать, что все это происходило в непосредственной близости от VIP-ов, буквально в нескольких шагах впереди шли Епископы, депутаты, председатель ЗАКСа и прочие начальствующие, не слышать этого хамства они не могли, но даже никто не обернулся.

Семинаристов эти "стражи порядка" оттеснили влево, почти на тротуар,
и от этого они еще больше сникли, под конец даже перестав петь, несмотря на все потуги регента.
Давка на площади - дело обычно, но мне кажется это не связано с организацией шествия, а связано с низким уровнем культуры шествующих.
Всем непременно нужно пробраться в первые ряды, уж не знаю зачем, то ли чтобы покрасоваться на снимках от епархиальных фотографов, то ли начальников на трибуне никогда в жизни не видели.
Благодаря динамикам слышимость была отличная на весь квартал и лезть в первые ряды было не обязательно.
Как всегда, постояв немного на углу с Тележной до окончания молебна, уехал по своим делам.


Смотрите, какая нехитрая политтехнология руководящей жидвы!
А я смотрел видео и не мог понять, почему мне крестный ход напоминает марш-парад.
А, оказывается, всего-то нужно погнать народ в чуть ускоренном темпе.
Так, чтобы не осталось плавности, величавости, ощущения значимости и чувства собственного достоинства.
солнце

Первые свидетельства с учений Запад-2017 в Белоруссии

Вкратце, армия Лукашенки выглядит как старое, ленивое, протухшее говно мамонта, по сравнению с модернизированными российскими войсками.
Лукашонкины пузаны-полканы, в фуражках коровьих седлах, для зрелища поджигают лес и взрывают МАЗы, в то время, как российские часть решают реальные задачи.
солнце

Ну и...

Не верю я в "телефонных террористов из-за рубежа" по всей России
Операция по эвакуации людей в России в проводится в рамках учений "Запад-2017" в Белоруссии и "еще трех областях России"

Искусственно создаваемый кризис перед выборами
солнце

яг,ёг, йог

Турецкие и арабские

йогурт и масло, яг, ёг, йог - для тюрков хоть и неявно, но однокоренные слова.


Баба яга- баба маслёнщица?
Причем, не "сливочное масло", а просто-"какое то масло"

"маслобойка"- Яик(Йайиг)
река Яик - река маслобойка?


А гостиница по-арабский "фундук"!

А сейчас- неожиданное!
Вода - "Вода"
Лимон- лимун
Вареный- Маслюк
70 - Сабба-ин (суббота, седьмой+ десяток)
солнце

тамга

Тамга оказывается- большущая тема!
Тамга распространена по всей Евразии!
Алтай
Сибирь
Чувашия
Сарматы
Карачаево Черкесия
Крымчаки и караимы
Болгары
Польша и Литва(с Белоруссией)

Сирия
Уйгуры

РОЗЕТА древний болгарский календарьTamga сарматские


болгарская тамга руны


древнетюркские тамги

А еще это , похоже, синоним слова РУНЫ!

Слово «тамга», тюркско по происхождению, в языках этой группы имело несколько значений: «тавро», «клеймо», «печать».
Данный термин получил распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрел новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог».

Очевидная популярность данного термина в тюркской среде, откуда он и был заимствование в другие языки (в том числе и в русский), все же не может считаться доказательством именно тюркского происхождения тамг как принципиально новой знаковой системы, отличной, например, от письменности. Между тем тамги вследствие специфики своего основного использования (как знаки родовой или племенной принадлежности), несомненно, относятся к разряду важнейших исторических источников.

Научное изучение тамг и тамгообразных знаков ведется уже более двух веков,
и хотя достигнутые успехи несомненны, данная тема и многие связанные с ней проблемы все еще далеки от разрешения.
Из ряда аспектов темы — генетического, хронологического, формально-типологического, функционального и др. — ниже рассматривается только один — функциональный.
Изучение опубликованных по данной теме работ выявило как отсутствие корректной и общеупотребительной методики исследуемых знаковых систем (при наличии вполне приемлемых локальных разработок), так и значительный разброс мнений относительно роли и функциях знаков, в числу которых относятся и тамги. Причина этого очевидна: отсутствие (в большинстве случаев) нарративных описаний «функционирования» конкретной знаковой системы, вследствие чего (а также из-за естественной утраты части знакового «фонда» системы) выводы исследователей apriori выглядят как более или менее обоснованная гипотеза.

Очевидно необходимо отметить, что используемый в данной работе термин «тамга» в значительной степени условен, то есть не несет «этнокультурной нагрузки»; вследствие этого тамгами могут именоваться знаки, принадлежащие нетюркским по языку народам.
В подобном же значении употребляются термины «тамгообразные знаки», «геральдические знаки» и т.д.
Вкратце и ретроспективно охарактеризуем
основные знаковые системы, использовавшиеся оседлым и кочевым населением степной и лесостепной Евразии в последние 2,5 тыс. лет.
К достаточно хорошо изученным и документированным относятся тамги казахских родов Старшего, Среднего и Младшего жузов (Кудайберды-улы Ш., 1990; Востров В.В., Муканов М.С., 1968).
Формирование казахской тамговой системы относится к эпохе средневековья, существует она и поныне. Казахские тамги геометричны, структурно просты; их число сравнительно невелико, примерно соответствуя количеству родов (племен).
Они являются коллективными знаками: все члены одного рода имеют одну тамгу. Близкие к тамгам знаки, разнообразные по форме и, очевидно, гетерогенные по природе, были известны на территории Казахстана и в I тыс. до н.э.; их наносили, в частности, на керамические сосуды разного назначения до или после обжига (Байпаков К.М, Подушкин А.Н., 1989, с. 142-151); известны они и позже (Смагулов Е.А., 1979).
Ногайцы, каракалпаки, киргизы, алтайцы использовали тамги в качестве родоплеменных маркеров (Познанский B.C., 1991).
Монгольские тамги, вероятно, хронологически предшествуют казахским, доживая до наших дней. Среди них, помимо простых по форме и аналогичных встречаемым в других регионах Средней Азии, Казахстана и Причерноморья, имеются и более «декоративные» экземпляры; они определенно использовались как родовые, возможно, и как семейные знаки (Вайнберг Б.И., Новгородова Э.А., 1976; Баски И., 1997, с. 151, 152).

Прочная традиция использования тамг в качестве семейно-родовых знаков фиксируется у чувашей и башкир,
причем значительная часть их имеет типологическое сходство с тамгами тюркских народов (Кузеев Р.Г., 1974; Ахмеров Р.Б, 1994).
Тамги широко применялись татарами, особенно в местах их компактного проживания — в Крыму (с XIII в.), в Добрудже и др.; при этом семейно-родовые тамги нередко наносились на вертикально установленные надгробные камни (Акчокраклы О., 1927; Баски И., 1997), а тамги ханов — на монеты (Лебедев В.П., 1990).
Тамги были известны и ранним тюркам (в том числе огузам), обитавшим у границ Китая, не позднее VII в.н.э.;
они в качестве родовых знаков-меток широко применялись для таврения лошадей (Зуев Ю.А., 1960).
При этом раннетюркскне тамги в массе своей отличаются от «букв»-рун синхронных им рунических алфавитов (Кызласов И.Л., 1994),
хотя среди них и встречаются тамги, идентичные рунам (рис.1).
Развитую систему тамг семейно-родовых (возможно, и личных) тамг имели венгры (рис.2)
и болгары в период их миграции на запад и в более позднее время (Баски И., 1997, с.153).

Тамги Рюриковичей
54596107_Ruriks_crests1
Польские тамги 11- 13 века

польские тамги11-13 век
http://admw.ru/books/Tadeush-Sulimirskiy_Sarmaty--Drevniy-narod-yuga-Rossii/41
тамги народов Сибири
мамлюкские тамги из Прикубанья
тамга- знаменья
картина тамга
солнце

Сарматы и скифы

Не существует письменных источников, из которых мы могли бы узнать о том, что случилось после того, как аланы пришли на смену аорсам, но нам известно, что несколько племен аорсского происхождения отошли на запад, чтобы не оказаться под властью новых правителей. Плиний и Птолемей упоминают о присутствии народа, именуемого анты, рядом с Азовским морем, к западу от Дона. По всей видимости, это был тот же народ, что и яньцай китайских хроник. Антов, которые, скорее всего, были правящим племенем, отождествляли с аорсами. Название «анты» также появляется на пантикапейской стеле III века, из чего следует, что в это время они жили где то рядом с Боспорским царством.
Во II веке западные аланы или еще одна группа вновь прибывших сарматских племен проникла в Крым и, вероятно, смешалась с крымскими скифами или тавро-сарматами. Хотя до настоящего времени там не было найдено ни одного чисто сарматского захоронения, но среди погребального инвентаря захоронений, расположенных рядом со столицей — Скифским Неаполем и в других местах, археологи обнаружили множество предметов сарматского происхождения. С другой стороны, до нас доходят сведения о присутствии в Крыму во II веке сарматского племени сатархов. Про них говорилось, что у них была светлая кожа, как у аланов, и они жили в пещерах, что указывает на их смешанное происхождение и присутствие среди их предков коренных народов Крыма. В конце III века в Крым вторглись готы и другие тевтонские племена и стали там хозяевами.

http://admw.ru/books/Tadeush-Sulimirskiy_Sarmaty--Drevniy-narod-yuga-Rossii/42
солнце

Иуды

Оригинал взят у kalakazo в Как это произошло?
Протоиерей Андрей Лоргус о конфликте поколений:

"Как это произошло?
Пока мы учились по ксерокопиям, а потом в семинариях, алтарничали, чистили снег, служили утро - вечер без выходных, крестили и причащали, объезжали все московские и подмосковные кладбища, крематории, больницы, интернаты, дома для престарелых, читали добротолюбие, спорили о границах Церкви, искали ответы, создавали приходские общины, строили, освящали, искали деньги, упрашивали певчих и выпрашивали благословение у священноначалия; уставали, валились с ног, унывали и отчаивались, надеялись праздновали и ждали, ждали и ждали ...
Пока мы все это ...
Пришли ряженные завучи и парторги, бывшие трактористы и начальники, мальчики, испорченные мамашами, пришли крикливые, больные, истеричные, маниакальные и фанатики, пришли гопоны и распутины, пришли безумные и одичалые, пришли искалеченные и злобные ...
Пришли кричать и кривляться, крушить и ломать, поучать и ненавидеть.
Пришли от нашего имени, в наших приходах. Пришли соблазнять наши общины и наших друзей и соседей, наших братьев и сестер?
Collapse )
солнце

Русские

В статье не написано

Оригинал взят у konsul_777_999 в Засекреченная тайна о происхождении русских
Оригинал взят у matveychev_oleg в Засекреченная тайна о происхождении русских
viber image

Засекреченная тайна.
Научные данные, приведённые ниже, являются страшной тайной. Формально эти данные не засекречены, поскольку получены американскими учёными вне сферы оборонных исследований, и даже кое-где опубликованы, но организованный вокруг них заговор молчания является беспрецедентным.

Что же это за ужасная тайна, упоминание о которой является всемирным табу? Это - тайна происхождения и исторического пути русского народа.

Collapse )

солнце

Ндя...Вот вам и комендантский час

Впервые после оккупации Белоруссии немецкими войсками
depardeu7





В связи с проведением на территории Глубокского района учений по территориальной обороне
в рамках совместных стратегических учений Вооруженных Сил Беларуси и России «Запад-2017»
в городе Глубокое вводится комендантский час,
сообщили на сайте Глубокского райисполкома.
Комендантский час будет действовать с 14 по 20 сентября с 22.00 до 6.00.
«Во время комендантского часа жителям запрещается находиться (без необходимости) вне жилищ,
перемещаться между населенными пунктами без документов, удостоверяющих или подтверждающих личность»,
— сказано в сообщении
со ссылкой на закон Беларуси «О военном положении».
За нарушение законодательства о чрезвычайном или военном положении предусмотрен штраф.

Санкция статьи 23.59 КоАП предусматривает штраф
от десяти до сорока базовых величин (от 230 до 920 рублей)
или административный арест,
а юридическому лицу — до пятисот базовых величин (11 500 рублей).
Ивацевичский и Борисовский райисполкомы выпустили предупреждения
о запрете нахождения гражданских лиц
на полигонах «Доманово» и «Борисовский».
Местные власти напомнили,
что там запрещено собирать осколки бомб,
снарядов, ракет и взрывателей,
металлический лом,
трогать неразорвавшиеся боеприпасы.
Под запретом на всей территории полигона покос травы,
выпас скота,
сбор ягод и грибов,
лов рыбы,
вырубка леса,
охота на животных и птиц.
Нарушителям установленных границ
грозит административное наказание по ст. 23.14. КоАП.
За нарушение предусмотрены штраф
в размере от десяти до тридцати базовых величин
(от 230 до 690 рублей) или административный арест.
Или расстрел на месте.
Kube комендантский час


гнида републик ов беларус