April 30th, 2017

солнце

Жалобная и наивная мимикрия блогеров


Почему-то это явления стало массовым.
Почему?
Почему славяне становятся в слабую позу соглашательства и штрейкбрехерства, предательства своих в угоду чужим?

Если юзер kolybanov в дискуссиях встает стеной на защиту сионизма, не являясь при этом этническим евреем,
а только в надежде, что его не закроют, как блогера- это жалобная и глупая наивность уголовной шестерки в камере, что паханы его не опустят.
Скотство этой позиции в том, что юзер-славянин берет на себя смелость и прерогативы синагоги раздавать налево и направо обвинения в антисемитизме удивленным юзерам...
Таких называют шабес-гоями и не любят в обществе.
Ни пряников жиды за это не дадут, ни по головке не погладят.
Максимум, посмеются над  очередным гойским лохом.

Если популярный исследователь фальсификаций истории Степаненко ака chispa1707 по шаббатам вывешивает ХавуНагилу в исполнении Андре Рье,
можно только поудивляться музыкальному вкусу человека, и выразить сомнение в том, что исследования пойдут на пользу всему нам,
а не группке жидов-приватизаторов.

И не нужно сомневаться в том, что  ни благоволения жидов, ни безопасности такой жалобной и нехитрой мимикрией не получить.
Это просто демонстрация готовности пойти на предательство в любой момент.

Еще нужно помнить, что антисемит это тот, кто не нравится жидам.

Так что, блогерам НЕеврейского происхождения, рано или поздно этот ярлык прилепят- по любому поводу,
а власти и славы, как не было, так и не будет.

солнце

Запрещенное 1 Мая- день солидарности угнетенных трудящихся!

Празднование Первого Мая и демонстрация трудящихся запрещены Лукашенкой в Минске и других городах.

Суд запретил первомайскую демонстрацию от Академии наук
Всего 10 минут понадобилось судье Московского районного суда столицы Елене Рудницкой, чтобы отказать Белорусскому профсоюзу работников радиоэлектронной промышленности (РЭП) в удовлетворении жалобы. Судья оставила в силе решение городских властей об изменении места проведении демонстрации.
Причем сделала она это в отсутствии истцов. Председатель профсоюза РЭП Геннадий Федынич рассказал, что им сообщили о времени проведения судебного заседания (27 апреля в 18.30) за 40 минут до его начала. В пятницу вечером в городе всегда образуются пробки, поэтому представители профсоюза опоздали в суд на 15 минут. Об этом они сообщили заранее по телефону.
Когда активисты все же добрались до суда, решение уже лежало в канцелярии. Напомним, Мингорисполком запретил трудящимся собраться 1 мая около Академии наук, чтобы потом проследовать колонной к площади Бангалор. Вместо этого городские власти предложили место сбора у автобусной станции «Кульман», которая находится рядом с площадью Бангалор. Поэтому желающим отпраздновать Международный день труда демонстрацией ничего не останется, кроме как ходить вокруг площади.
«Я вышел из суда, как оплеванный, - говорит Геннадий Федынич. - Просто страшно, что они творят. С нами изменения не согласовали, это нарушение закона. 26 апреля там разрешили собираться, а 1 мая – уже нельзя. И все это для судьи не является основанием. Мингорисполком сообщил о своем решении только в пятницу, впереди – выходные. Мы физически не успеем обзвонить всех и предупредить, что собираться у Академии наук запретили».


Празднование Первого Мая и демонстрация трудящихся запрещены Левенталем в Биробиджане.

Не вижу освещения происходящего в центральных газетах и ТВ РФ.
Придется цитировать местную независимую газету.

Мэрия Биробиджана запретила первомайскую демонстрацию оппозиции,
но митинг на площади Дружбы состоится 29.04.2017 08:007

Мэрия Биробиджана пошла не беспрецедентное нарушение конституционных прав граждан.
Вчера, 28 апреля, муниципалитет отменил решение о согласование оппозиционной первомайской демонстрации.
Кроме того, мэрия запретила организаторам протестной акции использовать звукоусиливающую аппаратуру во время проведения митингов.

Соответствующие документы подписал мэр Биробиджана Евгений Коростелёв, сообщает корреспондент интернет-газеты «@».
Согласно распоряжению № 127 от 27 апреля 2017 года, подписанному господином Коростелёвым, первомайская демонстрация оппозиции и трудовых коллективов, ранее согласованная местному отделению КПРФ, запрещена.

Причины отмены шествия мэр города обосновал в письме на имя первого секретаря Биробиджанского горкома компартии Аллы Палькиной. «Распоряжение мэрии города от 25.04.2017 № 125 «О проведении 01.05.2017 шествия» отменено в связи с противоречием статье 5 Федерального закона от 19.06.2004 № 54-ФЗ «О собраниях, шествиях, демонстрациях, митингах и пикетированиях» — говорится в письме господина Коростелёва.

Также мэр пишет, что в профсоюзном шествии может принять участие 7 тысяч человек, колонна якобы будет заканчиваться возле средней школы № 10. Это является ещё одним основанием для отмены оппозиционной демонстрации.
Кроме того, мэр города «не нашёл оснований» для использования звукоусиливающей аппаратуры во время митинга на площади Дружбы, который согласован региональному отделению партии «Справедливая Россия».
В XXI веке оппозиционным ораторам придётся кричать, как на дореволюционных маёвках.

Тем не менее, совместный митинг оппозиции состоится 1 мая на площади Дружбы.
Начало акции протеста в 12.00.
Власти города и области, по-видимому, испугались совместного соглашения оппозиции и трудовых коллективов и теперь всячески препятствуют реализации конституционных прав граждан на мирные шествия.
Надо полагать, это ещё больше увеличивает разрыв между мэром города и народом, озлобляет оппозицию и ведёт к усилению конфронтации и нарастанию недовольства.
То, что власти запретили митингующим использовать звукоусиление, может только добавить страстей во время митинга.
Наверняка участники протестной акции потребуют отставки не только мэра Биробиджана Евгения Коростелёва, но и губернатора области Александра Левинталя.
В общем-то, давно пора!
Владимир САХАРОВСКИЙ

ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН СНГ- ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ
ПРОТИВ ВОРОВ И КРОВОПИЙЦЕВ!
ЗА ПЕРВОМАЙ!
ЗА ПРАВО НА СВОБОДНЫЙ ТРУД И ПРАВА РАБОЧИХ!

Че, как маленькие?
Запретили звукоусиливающую аппаратуру- пользуйтесь смартфонами, один-то смартфон на трех человек найдется?
Сейчас смартфоны у всех есть - практицки, даже в нищем Въетнаме.
Устройте трансляцию речей по сети, не Бог весть какая сложная задача.
Есть и другие недорогие способы, доступные всем.
Леворюционеры под пикники шифровались и проводили свои маевки, вам тоже никто не мешает устроить пикник.
Шевелите мозгой! Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь и ни герой!
Добъемся мы освобожденья своею собственной мозгой!
солнце

У Бога - понтов много! Морские фрукты. Троица. Бес и Ангел. Лежать на листу.


По   просьбе   матушки   Манефы   начал  Василий  Борисыч  оба  клироса
"демественному"  пению  обучать.  Пропел  с  ними стихеры и воззвахи на все
господские  праздники,  принялся  за догматики
***
-  Не за морем, матушка, а токмо по близости Черного моря, того самого,
что в Прологах Евксинским понтом нарицается,- молвил Василий Борисыч.
     -  Помню,  голубчик,  помню,-  сказала  Виринея.-  А  видел  ли ты его,
касатик?
     - Кого, матушка?
     -  А  этот понт-от...- сказала Виринея.- Ведь это, стало-быть, тот, про
который   на   троицкой  утрени  поют:  "В  понте  покрыв  Фараона"  (Так  в
дониконовских книгах. Ныне поется: "Понтом покрыв".).
     -  То  другой,  матушка,-  ответил  Василий  Борисыч.- Много  ведь их,
понтов-то, у господа,- прибавил он.
     -  Эка  премудрость  божия! - с умиленьем сказала Виринея, складывая на
груди  руки...-  Чего-то,  чего  на  свете  нет!.. Так что же, видел ты его,
голубчик?.. Понт-от этот?..
     -  Довелось  видеть,  матушка,  довелось,  как  в Одессе проездом был,-
молвил Василий Борисыч.
     -  Что  ж,  родной,  этот понт-море, поди, пространное и глубокое? - с
любопытством продолжала расспросы свои мать Виринея.
     -  Пространное,  матушка,  пространное  -  краев не видать,- подтвердил
Василий Борисыч.
     - И глубокое? - спросила Виринея.
     - Глубокое, матушка - дна не достать,- ответил Василий Борисыч.
     -  Как  Волга, значит...- со вздохом молвила Виринея и облокотившись на
стол, положила щеку на руку.
     -  Какая тут Волга! - усмехнулся Василий Борисыч.- Говорят тебе, дна не
достать.
     -  Премудрости  господней  исполнена земля! - набожно молвила Виринея.-
Так  вот оно, море-то, какое...
Frutti di Mare
Пространное и глубокое, в нем же гадов несть
числа,- глубоко вздохнув, добавила она словами псалтыря.
     - Есть, матушка, и гады есть,- подтвердил Василий Борисыч.
     -  Какие  же  это плоды-то  морские,  сиречь черепокожные?..  Ты мне,
родной,   расскажи..   Научи,   Христа   ради...  Видал  ты  их,  касатик?..
Отведывал?.. Какие на вкус-то?.. Чудное, право, дело!..
     - Морскими  плодами,  матушка,  раковины  зовутся,  пауки  морские  да
раки... - начал было Василий Борисыч.
     -  Полно  ли  тебе,  окаянному!..-  закричала  Виринея,  подняв  кверху
попавшуюся  под  руку  скалку.- Дуру, что ли, неповитую нашел смеяться-то?..
***
Что  плюешься?..  Что?..  Окаянный ты этакой! - закричала она на всю
келарню,  изо  всей силы стуча по столу скалкой...- Куда плюнул-то?.. В кого
попал?..  Креста,  что  ль,  на  тебе нет?.. Коли вздумал плеваться, на леву
сторону  плюй  -  на  врага,  на  диавола,  а ты, гляди-ка, что!.. На ангела
господня  наплевал...  Аль  не знаешь, что ко всякому человеку ангел от бога
приставлен,  а  от  сатаны  бес...  Ангел  на  правом  плече сидит, а бес на
левом...  Так  ты  и плюй налево, а направо плюнешь - в ангела угодишь... Эх
ты,  неразумный!..
***
За великой вечерней в Троицын  день  три  молитвы,  читаемые  священником, старообрядцы слушают не
стоя  на  коленях,  как  это  делается  в  православных церквах, а лежа ниц,
причем  подкладывают  под  лицо  цветы  или  березовые ветки. Это называется
"лежать  на  листу"

***
Ляд  -  тунеядец, в некоторых
местностях  - нечистый дух, в верховьях Волги - хлыст, принадлежащий к ереси
божьих  людей.
Коему  ляду обрадовались,  непутные?
***
У старообрядцев, а также и в  среде  приволжского простонародья держится поверье,
что во время троицкой вечерни  надо  столько  плакать о грехах своих, чтобы на каждый листочек, на
каждый  лепесток цветов, что держат в руках, капнуло хоть по одной слезинке.
Эти  слезы  в  скитах зовутся "роса благодати". Об этой-то "росе благодати",
говорили, там и в троицкой псальме поется.
***
солнце

Весенние праздники.

После продолжительного  зноя  под  вечер потянуло прохладой с мокрого угла
(Мокрым углом  зовут  северо-западную  часть  небосклона,  от-  куда  большей частью
приносятся  дожди.), и  скоро  все  небо застлалось тучами...

Хоть не много дней  оставалось  до Петра  Солноворота  (Июня 12-го), хотя и сходились уж
вечерняя  заря с утренней, однакож такая темнота настала, что хоть в осеннюю
ночь...  Тишь  была  невозмутимая, лишь вдали в заколосившемся хлебе трещали
кузнечики  да  по  лесу  раздавались  изредка  глухие  звуки ботал

(Ботало -глухой  звонок,  привешиваемый  лошадям и коровам на шею, когда пускают их в
ночное  по лесам.
  За Волгой пастухов нет, скот пасется один, по раменям, для
того  и  привязывают ему ботала. Каждый хозяин знает звук своего ботала и по
этому  звуку  скоро  отыскивает беспастушную  свою скотину.)

Дождем еще не кропило,  но сильно марило
(Марит - стоит духота, обыкновенно бывающая после долгого  зноя,  перед  грозой.),
душный воздух полон был тепла и благовония.
По сторонам часто вспыхивали зарницы...
Ходит  Ярило  по  людям,  палит  страстью,  туманит  головы.
А ноченька выдалась   темная,  тихая,  теплая,  душистая...  Много  жалует  такие  ночи
развеселый Яр-Хмель молодец!
   
Весенние  гулянки  по  селам  и  деревням  зачинаются  с качелей святой
недели  и  с радуницких хороводов.
Они тянутся вплоть до Петрова розговенья.
На  тех  гулянках  водят хороводы обрядные, поют песни заветные - то останки
старинных  праздников,  что  справляли наши предки во славу своих развеселых богов.
     По  чистому  всполью,  по  зеленым  рощам,  по берегам речек, всю весну
молодежь  празднует  веселому Яр-Хмелю,  богу  сердечных  утех  и  любовной
сласти...  То-то  веселья,  то-то забав!.. Милованью да затейным играм конца
нет...
     До  солнечного  всхода раздаются звонкие песни и топот удалых плясок на
тех  праздниках...  Кроме  дней  обрядных,  лишь только выдастся ясный тихий
вечер,  молодежь,  забыв  усталь  дневной  работы,  не помышляя о завтрашнем
труде,  резво  бежит  веселой  гурьбой на урочное место и до свету водит там
хороводы,  громко  припевая, как "Вокруг города Царева ходил-гулял царев сын
королев",  как  "В Арзамасе на украсе собиралися молодушки в един круг", как
"Ехал  пан от князя пьян" и как "Селезень по реченьке сплавливал, свои сизые
крылышки  складывал"...

  Слышатся  в  тех  песнях помины про Дунай-реку, про
тихий   Дон,   про   глубокие   омуты   днепровские,  про  широкое  раздолье
Волги-матушки,  про  московскую  реку  Сомородину...

  Лебеди  белые,  соколы
ясные,  вольная  птица  журинька,  кусты  ракитовые,  мурава  зеленая, цветы
лазоревые,  духи малиновые, мосты калиновые,- одни за другими вспоминаются в
тех  величавых, сановитых песнях, что могли вылиться только из души русского
человека  на  его  безграничных,  раздольных  от  моря до моря раскинувшихся
равнинах.
     Не  успели  оглянуться  после Радуницы,  как  реки  в  берега  вошли и
наступило пролетье...  Еще  день-два  миновало,  и прикатил теплый Микула с
кормом  (9  мая, когда поля совсем покрываются травой - кормом для скота.) .
Где  хлеба довольно в закромах уцелело, там к Микулину дню брагу варят, меда
ставят, братчину-микульщину  справляют,  но  таких  мест  немного.
Вешнему Микуле за чарой вина больше празднуют.
     В  лесах  на севере в тот день первый оратай русской земли вспоминался,
любимый  сын Матери Сырой Земли, богатырь, крестьянством излюбленный, Микула
Селянинович,  с  его сошкой дорога чёрна дерева, с его гужиками шелковыми, с
омежиком  (Омежь  - сошник, лемех - часть сохи. Присошек то же, что полица -
железная  лопаточка  у  сохи,  служащая  для  отвалу  земли.)  серебряным, с
присошками красна золота.
     Микулу  больше  всего смерд (Крестьянин, земледелец.) чествовал... Ему,
поильцу,   ему,   милостивому  кормильцу,  и  честнее  и  чаще  справлял  он
праздники...  Ему  в  почесть бывали пиры-столованья на брачинах-микульщинах
(Как  почитанье  Грома  Гремучего, при введении христианства перенесли у нас
на  почитанье  Ильи  Громовника,  а  почитанье  Волоса,  скотьего  бога,- на
святого  Власия,  так  и  чествованье оратая Микулы Селяниновича перевели на
христианского  святого  - Николая Чудотворца. Оттого-то на Руси всего больше
Николе  Милостивому  и  празднуют.  Весенний  праздник  Николаю  Чудотворцу,
которого  нет у греков, заимствован был русскими у латинян, чтобы приурочить
его  к  празднику  Матери  Сырой  Земли,  что  любит  "Микулу  и  род  его".
Празднество  Микуле  совпадало  с  именинами  Матери-Земли. И до сих пор два
народных  праздника  рядом  сходятся:  первый день "Микулы с кормом (9 мая),
другой день (10 мая) "именины Матери Сырой Земли". ).
     В  день  Микулы  с  кормом,  после  пиров-столований у богатых мужиков,
заволжски  ребята  с лошадьми всю ночь в поле празднуют... Тогда-то в ночной
тишине  раздаются  громкие  микульские песни... Ими приветствуют наступающий
день именин Матери Сырой Земли.
   
     Минула свет, с милостью
     Приходи к нам, с радостью,
     С великою благостью!
     Держимся за сошку,
     За кривую ножку...
     Мать Сыра Земля добра,
     Уроди нам хлеба,
     Лошадушкам овсеца,
     Коровушкам травки!..
   
     Минул  праздник  Микулы,  минули  именины  Матери Сырой Земли, с первым
сбором   целебных   зелий  и  с зилотовыми  хороводами  (3илотовы  хороводы
справляются  в  день,  когда  "Земля именинница", 10 мая.

В тот день церковь празднует  апостолу  Симону Зилоту. Оттого хороводы и зовутся зилотовыми. ).
Глядь, честной  Семик на дворе - завиванье венков, задушные поминки.
В тот день  под  вечер, одни, без молодцев, сбираются девушки.
Надев зеленые венки на  головы,  уходят  они  с  песнями  на  всполье и там под ракитовым кустом
стряпают  "сборну  яичницу",  припевая семицкие песни. Завив венки, целуются
через них и "кумятся" при звонких веселых песнях:
     Покумимся, кума, покумимся,
     Мы семицкою березкой покумимся.
     Ой Дид Ладо! Честному Семику.
     Ой Дид Ладо! Березке моей,
     Еще кумушке да голубушке!
     Покумимся,
     Покумимся,
     Не сваряса, не браняса!
     Ой Дид Ладо! Березка моя!
   
     Тут  же  и  "кукушку  крестят".  Для  того, нагнув две молодые березки,
связывают  верхушки их платками, полотенцами или лентами и вешают на них два
креста-тельника   (Тельник   -   крест,  носимый  на  шее.).  Под  березками
расстилают  платки,  кладут  на них сделанную из кукушкиных слезок (Растение
Orchis  maculata.) птичку, и, надев на нее крест, попарно девушка с девушкой
ходят друг другу навстречу вокруг березок, припевая:
   
     Ты, кукушка ряба,
     Ты кому же кума?
     Покумимся, кумушка,
     Покумимся, голубушка,
     Чтобы жить нам, не браниться,
     Чтоб друг с дружкой не свариться.
   
     С  тех  пор семицкие кумушки живут душа в душу целых три дня, вплоть до
троицы.  Случается,  однако,  что  долгий  язычок и до этого короткого срока
остужает   семицкое   кумовство...  Недаром  говорится  пословица:
"Кукушку кстили, да языка не прикусили".
     А чрез день от честного Семика - "Клечальна суббота"...
     В  тот  день  рубят  березки,  в  домах и по улицам их расставляют ради
троицы,  а  вечером  после всенощной молодежь ходит к рекам и озерам русалок
гонять.  Всю семицку  неделю,  что  слывет  в  народе  "зелеными святками",
шаловливые  водяницы  рыщут  по  полям, катаются по зеленой ржи, качаются на
деревьях,  залучая  неосторожных  путников,  чтоб  защекотать их до смерти и
увлечь  за  собой  в подводное царство дедушки Водяного. Всю троицкую ночь с
березками  в руках молодые парни и девушки резво и весело, с громким смехом,
с  радостными  кликами бегают по полям, гоняя русалок, а на солнечном всходе
все  вместе купаются в водах, уже безопасных от ухищрений лукавых водяниц...
На  троицу  у  молодежи  хороводы,  на  троицу  развиванье  семицких венков,
пусканье  их  на воду и гаданье на них... А у степенных женщин и старушек на
тот  день свои заботы - идут они на кладбища и цветными пучками, что держали
в  руках  за вечерней, прочищают они глазыньки родителям (Пучками цветов или
березками   обметают  они  могилы.  Это  и  называется  "прочищать  глаза  у
родителей". ).
     И  так день за день, неделя за неделей, вплоть до Петрова дня... Что ни
день,  то  веселье,  что  ни  вечер,  то  "гулянка"  с  песнями, с играми, с
хороводами и гаданьями... Развеселое время!..
солнце

Старообрядцы на Иргизе

Как по падении благочестия в старом Риме Царьград вторым Римом стал,
так  и  по падении благочестия во святой Афонской горе второй Афон на Иргизе
явился,-  говорил красноглаголивый Василий Борисыч.-
Collapse )

Поистине царство иноков
было...  Жили  они  беспечально  и  во всем изобильно... Что земель от царей
было  им  жаловано,  что  лугов,  лесу,  рыбных  ловель  и  всякого  другого
угодья!..  Житье  немцам  в той стороне, а иргизским отцам и супротив немцев
было привольней...
     -  А  теперь  на  Иргизе  что? - с горьким чувством молвила Манефа.- Не
стало  красоты  церковной,  запустели обители!.. Которы разорены, и знаку от
них  не осталось, которы отданы хромцам на обе плесне (Так раскольники зовут
единоверцев.)!
"И  рече  преподобный  Памва  ученику  своему,- нараспев стала Таифа
читать,-  се  убо  глаголю,  чадо,  яко  приидут дние, внегда расказят иноцы
книги,  загладят  отеческая  жития  и  преподобных  мужей  предания,  пишуще
тропари  и еллинская  писания.
Сего  ради  отцы  реша:  "Не  пишите доброю
грамотою,  в  пустыни живущие, словес на кожаных хартиях, хощет бо последний
род загладити жития святых отец и писати по своему хотению".
     -  Разве  не  исполнилось? - задрожавшим от страстного волнения голосом
спросила  Манефа,  пламенными  очами  обводя предстоявших.- Не сбылось разве
проречение преподобного?..
     -  Давно  сбылось,  матушка,  еще  во  дни патриарха Никона,- отозвался
Василий Борисыч.
Таифа стала читать:
     -  К  сему же внидет в люди безверие и ненависть, реть, ротьба' (Реть -
ссора,  вражда.  Ротьба - клятва, а также заклятье, вроде "лопни мои глаза",
"провалиться  мне  на сем месте и пр.), пиянство и хищение изменят времена и
закон,  и  беззаконнующий  завет  наведут  с прелестию и осквернят священные
применения  всех  оных святых древних действ, и устыдятся креста Христова на
себе носити".
Изменили времена!.. Не от Адама годам счет ведут!
     -  Начало  индикта  с  Семеня-дня  на  Васильев поворотили (Семень-день
(Симеона  Столпника)  -  1-го  сентября;  Васильев день (Василия Великого) -
1-го   января.   Речь  идет  о  введении  январского  года  вместо  прежнего
сентябрьского.).Времен изменение.
     - Безблагодатные, новые законы пишут!.. Без патриаршего благословенья!
     -  Отметают градской закон Устиньяна-царя (Юстиниан Великий - император
византийский.  Некоторые  из  законов  его  в  Кормчей  книге  помещены  под
названием   "градского  (то  есть  гражданского)  закона. )  и  иных  царей
благочестивых!..  -  Заместо  креста  и  евангелья идольское зерцало в судах
положили!
     - А в том зерцале Петр-богоборец писан!
     - Господа кресты с шей побросали!
   
     - По купечеству даже крестоборство пошло!
     - А все прелесть иноземная - еллинские басни!
     - Немцы, все немцы бед на Руси натворили!.. Люторы!.. Кальвины!..
     -   Житья  христианам  от  немцев  не  стало.
Такожде  святый  Ипполит папа римский глаголет: Сия заповедахом вам,
да  разумеете  напоследок  быти  хотящая  болезнь и молву и всех человек еже
друг  ко  другу развращение, и церкви божии якоже простыя храмины будут... И
развращения церковная всюду будут... Писания небрегоми будут...
     - Ниже читай: "Басни до конца",- прервала Таифу мать
     Манефа.
     -"Басни  до  конца  во мнящихся христианех будут,- читала Таифа.- Тогда
восстанут  лжепророцы  и  ложные  апостоли, человецы тлетворницы, злотворцы,
лжуще  друг  другу,  прелюбодеи, хищницы, лихоимцы, заклинатели, клеветницы;
пастырие якоже волцы будут, а свещенницы лжу возлюбят...
"О! горе, егда будет сие,- читала Таифа,- восплачутся тогда и церкви
божии  плачем  велиим,  зане  ни  приношения,  ниже  кадило совершится, ниже
служба  богоугодная; священные бо  церкви,  яко овощная хранилища будут, и
честное  тело  и  кровь  Христова  во  днех  онех  не  имать явитися, служба
угаснет, чтение писания не услышится, но тьма будет на человецех".
Что  делается?..  Какие  дела  совершаются?..-  опираясь  на  посох,
продолжала  Манефа.-  Оглянитесь...  Иргиза  нет,  Лаврентьева нет, на Ветке
пусто,  в Стародубье мало что не порушено... Оскудение священного чина всюду
настало  -  всюду  душевный глад... Про Белу Криницу не поминай мне, Василий
Борисыч...  сумнительно...  Мы  одни  остаемся, да  у казаков еще покаместь
держится  вмале древлее благочестие...
Но ведь казаки люди служилые - как им за веру стоять?..
     -  Стояли  же  за  веру,  матушка,  и  служилые,-  робко ввернула слово
Аркадия, слывшая за великую начетчицу.
     - Когда?..- резко спросила ее Манефа, окинув строгим взглядом.
     - А  стрельцы-то, матушка?.. Благочестивая рать небреемая!..- смиренно
промолвила  уставщица,  сложив у груди руки, задрожавшие от грозного взгляда
игуменьи.
     -  Пустого  не  мели,-  отрезала  Манефа.-  За веру стоять стрельцы и в
помышленье  не  держали..  Велел  Яким  патриарх  угостить  их на погребе, и
пропили  они  древлее  благочестие... Что пустое городить?.. Служилым людям,
хоть  и  казаков  взять,-  не до веры. Ихнее дело - царская служба, а вера -
дело  духовное  -  особь  статья...  Истинная  вера  монастырями  да скитами
держится,   сиречь  духовным  чином...  Оскудеет  священный  чин,  престанет
иноческое  житие - тогда и вере конец... Нами стоит древлее благочестие... А
много ль нас остается?.. Подумайте-ка об этом!
солнце

В лесах Керженских, Чернораменских




В  скитах  гулянкам  места  нет...  То  бесовские коби, твердят старицы
белицам,  от  бога  они  отводят, к бесам же на пагубу приводят. То сатанино
замышленье,  враг  божий  тем  позорам  людей научил, да погубит их в вечной
муке,  в геенне огненной... Имели скиты влияние на окрестные деревни - и там
водят хороводы не так часто,
 не  так  обрядно  и  не  так весело, как в других местах России.
Молоды ребята  больше  играют  в городки (Городки, иначе чушки, рюхи - игра. Ставят
ряд  чурок и сбивают их издали палками.), а девушки с молодицами сидят перед
ними  на  завалинах  домов  и редко-редко сберутся вместе за околицу песенок
попеть  да  походить в хороводах вялой, неспешной поступью... Зато другие за
Волгой  забавы  есть:  катанья  в ботниках (Маленькая лодка, выдолбленная на
одного  дерева.  )  по  вешним  разливам  с  песнями,  а  часто и с ружейной
пальбой,  веселые  гулянки  по  лесам и вечерние посидки на берегах речек...
Опричь  того,  есть еще особый род сходбищ молодежи, только заволжским лесам
и свойственный.
     В  лесах Керженских, Чернораменских скиты стоят издавна, почти с самого
начала  церковного  русского  раскола.  Одни еще по смерти своих основателей
обезлюдели;  другие  уничтожены  во  время  Питиримова  разоренья (Питирим -
архиепископ  нижегородский  (1719-1738),  известный своими действиями против
раскола в заволжских лесах.).
     На  местах  запустелых  скитов  остались  гробницы  старцев  и  стариц.
Некоторые  из них почитаются святыми. К этим-то гробницам и сходятся летом в
известные   дни  на  поклоненье.  Матери-келейницы  служат  там  "каноны  за
единоумершего"   и  поставляют  прихожим  богомольцам  привезенную  с  собой
трапезу.  Оттого охотников до богомолий на гробницах всегда бывает довольно.
Под  полами приносят они и штофы с вином, и балалайки, и гудки, и гармоники.
Только  что  кончится  трапеза, вблизи гробницы на какой-нибудь поляне иль в
перелеске  гульба  зачинается,  и  при  этой  гульбе  как  ни бьются, как ни
хлопочут  матери-келейницы,  а какая-нибудь полногрудая белица уж непременно
сбежит к деревенским парням на звуки тульской гармоники.
     Такие  сборища  бывают на могиле старца Арсения, пришедшего из Соловков
вслед  за  шедшей  по облакам Шарпанской иконой богородицы, на могиле старца
Ефрема  из  рода  смоленских  дворян  Потемкиных;  на  пепле Варлаама, огнем
сожженного;   на   гробницах   многоучительной   матушки  Голиндухи,  матери
Маргариты  одинцовской,  отца  Никандрия,  пустынника  Илии, добрым подвигом
подвизавшейся  матери Фотинии, прозорливой старицы Феклы; а также на урочище
"Смольянах",   где   лежит  двенадцать  гранитных  необделанных  камней  над
двенадцатью   попами,  не  восхотевшими  Никоновых  новин  прияти  (Гробница
Арсения  находится в лесу, недалеко от уничтоженного в 1853 году Шарпанского
скита,  близ  деревни  Ларионова. Могила Ефрема Потемкина - в тех же местах,
близ  деревни  Зименок.  Место,  где  сгорел Варлаам, показывают в Поломском
лесу,  вблизи  скитов  Улангера и Фундрикова. Могилу Голиндухи, современницы
Софонтия  и  противницы  Онуфрия  (в  последних  годах XVII и в начале ХVIII
столетий),  указывают  в  лесу,  между  скитами  Комаровым и Улангером. Мать
Маргарита  одинцовская  схоронена  близ  бывшего скита Одинцовского, в лесу,
недалеко  от  деревни  Астафьевой;  отец  Никандрий  -  неподалеку  от  села
Пафнутова  и  деревни  Песочной.  Пустынник Илия и мать Фекла - в лесу, близ
Фундрикова   скита;   мать   Фотиния   -  в  лесу,  неподалеку  от  гробницы
Голиндухиной.  "Смольяны"  -  место скита, основанного дворянами, выходцами:
из  Смоленска  Потемкиными,  из Москвы Салтыковым, из Пошехонья Токмачевым и
другими,  находятся в лесу, близ Шарпана и деревни Малого Зиновьева. Все эти
места  в  Семеновском  уезде  Нижегородской  губернии.  ). Но самое главное,
самое  многолюдное  сборище  бывает  в  духов  день  на  могиле известного в
истории  раскола  старца Софонтия. Его гробница в лесу неподалеку от деревни
Деянова.